Тело и бытие

Семантика витальной целостности

В мелолистике ритм постоянно создается заново, меняется в зависимости от момента, в ответ на наиболее жизненные потребности присутствующих. Ведущий мелолистики и группа участников — это персонажи, действующие в ритмически-пластической имперсонификации рождающихся форм. Можно исполнить семантику жизненной целостности одного из участников — целостности эротической или же духовной — если ведущий мелолистику способен определять и привносить пропорцию, постоянно как можно лучше выстраивая обстоятельства.

Семантика жизненной целостности — это совершенно четкая интенциональность человека в особо жизненном состоянии; это некий гештальт peak experience субъекта. Это может быть отправная точка духовного, музыкального, эротического или же момент включения мудрости. Эксперт-мелолист может воспринять эту интенциональность и перевести ее на язык музыки, модулируя ритм — звучность, инструменты, тембр — таким образом, что этот заряд жизненности выразится как распространяющийся ураган, но его носитель ни в малейшей степени не будет ни ущемлен, ни лишен чего-либо, более того, он будет им усилен.

­ Конец страницы 95 ­

¯ Начало страницы 97 ¯

Глава седьмая
ТЕЛЕСНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Когда бытие выражается в существовании, чтобы определиться, оно должно выбрать феномен, поскольку само по себе бытие не имеет феноменологии: это чистая сущностная причинность без следствий. Разум, как только выбирает историю, воплощается (объективируется), то есть становится в каком-то смысле объектом самого себя. Становление — это бытие, которое играет самим собой как внешней, заброшенной в существование вещью, и предлагает ее для игры до тех пор, пока эта вещь реализует сущность причины, от которой оно отправилась. Развивая этот принцип метафизики, мы придем к непосредственному жизненному опыту человеческого существа.

Первая объективность, или первая феноменальность, в которой и согласно которой каждый человек выражается, как только начинает думать и осознавать себя, это его собственное тело. Тело является первым объектом, посредством которого душа, или психика, или ум, или Ин-се, опосредует многообразие других существующих объектов в бесконечных модальностях возможных отношений. Таким образом, тело — это первая объективность, через которую возможно воплощение и становление. Это первое «здесь», чтобы иметь возможность быть здесь: телесность — это первая материализация «здесь и сейчас» нашей истории.

Духовная сущность, которая воплощается «здесь и сейчас», это внутреннее самоустановление себя как тела. Вследствие этого, прежде чем определиться во

­ Конец страницы 97 ­

¯ Начало страницы 98 ¯

всех своих многогранных антропологических чертах (таких как, рука, нога и т.д.), тело является данностью которая способствует выражению индивидуации духа на этой планете.

Естественно, тело, определяемое нами как первый объект, который потом взаимодействует с другими мирскими объектами, это первый способ, которым дух являет себя в существовании, то есть сенсорное самовосприятие, следовательно, это базовый объект, в котором формализуется первый «момент осознания». Под «моментом осознания» я подразумеваю представление самого себя как «я, существующий здесь и сейчас»: я начинаю понимать, что я есть нечто объективное, я — выражение; это выражение занято мной, это мой первый дом, мой первый шаг, мой первый знак.

Тело — это первая временная данность, позволяющая воплощение духа: это предмет, через который психика опосредует материю, и материя взаимодействует с психикой. Вот это данное конкретное тело — это базовое внутреннее чувство для объективации всех внешних чувств и соответствующих объектов. Из этой первичной основы затем в порядке возрастания, почти дедуктивно, проявляется вся гамма сенсорной феноменологии, сублимация которой составляет совокупность основополагающих отношений для повседневной жизни.

Соматическое единство — это первый проводник энергетического толчка в средовом континууме, первое данное, определяющее меня как существующего, постоянное обращение к самому себе. Следовательно, это первое пространство, где проявляется внутреннее содержание человека (мы могли бы назвать также это «внутренней средой»). Второе пространство — это

­ Конец страницы 98 ­

¯ Начало страницы 99 ¯

внешняя среда. Человеческое тело дает нам меру для идентификации того, что произойдет во внешней среде; следствия любого нашего внешнего действия уже присутствуют в нашем теле, в мышечной или суставной гибкости или ригидности, в свободной или затрудненной подвижности, в ощущении того, насколько наша соматическая реальность принадлежит или чужда нам.

Психологические проблемы всегда прописаны в организмическом, где они являются показателями некоей неспособности. Тело — это эмоциональное пространство психики. Неспособность целостного осознания организмической реальности соответствует — в геометрической прогрессии — неспособности точно постичь внешнюю реальность и, следовательно, неспособности оперировать точным знанием и точной наукой. Аналогично проявляется соответствие какой-либо органической неспособности в той или иной части тела.

Дата добавления: 2014-12-29