Антропологический подход в педагогике и психологии

Изначально антропологический принцип познания был сформулирован Л.Фейербахом в 1804г.: «что бы философ не изучал, он должен все соотносить с природой человека».

Антропологический принцип, перенесенный в педагогику Ушинским, требовал:

1. признания целостности человека, неделимости его духовной и телесной природы

2. сочетания умственного и нравственного воспитания с воспитанием физическим и обеспечением здоровья. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях». И поэтому для решения педагогических проблем необходимо привлекать данные различных наук, изучающих человека, не только педагогики, но и психологии, социологии, философии, логики, этики, истории, медицины и других. Только при таком целостном подходе мы сможем разобраться в сложных процессах обучения и воспитания.

3. важность для педагога психологические знания. Психология изучает закономерности психической деятельности, а педагогика - как совершенствовать личность ребенка, т. е. прежде всего - его психические качества. Но можно ли ее совершенствовать, не понимая, что, почему и как в ней происходит!

Как отмечает В.А. Сластенин, антропологический принцип - один из ведущих в педагогике, а антропологическое знание - стержень профессиональной подготовки учителя. Именно антропологическое знание связывает цели, содержание, технологию образования в целостную гуманистическую систему.

4. «Почему и для чего воспитан человек?» (философский вопрос)

5. Человек – существо живое, природное, материальное, общественно – историческое, социокультурное, разумное, духовное, креативное, сознательное

6. С точки зрения антропологии, воспитание – это 1)основная форма бытия человека (это присуще только человеку!); 2) особый вид деятельности.

Это был материал лекций.

Из Интернета: Основные положения педагогической антропологии:

• понимание образования как неотъемлемого признака человеческого бытия, как направленного процесса становления и самостановления человека.
• выведение целей и средств образования из сущности человека, целостный образ которого раскрывается в философской антропологии;
• пронизанность антропологическим принципом всех конкретных наук о человеке, понимание их в качестве региональных антропологий (исторической, социальной, психологической и др.);
• включение в категориальный аппарат педагогической антропологии таких категорий, как "жизнь", "свобода", "смысл", "совесть", "достоинство" и др.;
• описание конкретных условий и механизмов воспитания с антропологических позиций, с позиций "детоцентризма";
• открытие диалогической природы процесса воспитания (М.Бубер); (происходит встреча 2 субъектов)
• определение детства как самоценного периода человеческой жизни; ребенок - не только ступень онтогенеза, но и ключ к пониманию сущности человека.

Дата добавления: 2015-04-24