Божественный кактус

«Пил ли ты или давал другим пить пейотль, что­бы раскрывать секреты или находить потерянные или украденные вещи?»

Пейотлем ацтеки называли особый кактус и так жа именовали приготовленное из него снадобье. Оно со­держало мескалин — вещество, вызывающее состояние, похожее на опьянение, с причудливыми видениями.

Ацтеки считали пейотль божественным. Новая власть, католическая, не замедлила объявить пейотль «корнем дьявола». Тем не менее индейцы не последо­вали запрету. Как, в самом деле, отказаться от сред­ства, предохраняющего от опасности и болезней, при­носящего удачу, храбрость и долголетие и, если толь­ко зашить его в пояс, обращающего в бегство дикого зверя?

Индейцы продолжали употреблять пейотль тайно и в некоторых местах применяют его до сих пор. В кон­це концов дело кончилось компромиссом. Кактус для потомков ацтеков стал одним из символов Иисуса Хри­ста. И сейчас еще можно увидеть индейца, при виде пейотля осеняющего себя крестным знамением.

А ашо1ль.-же£ка_лин между тем в начале нашего ве­ка перекочевал в клиники и исследовательские лабора­тории.

Для начала он превратился в голубое пятно на ка­мине. Потом залили голубым светом комнату, и короб­ка с папиросами заблестела, как аметист. Возникло ощущение близости к сумасшествию и вместе с тем интерес постороннего наблюдателя. Потом по воздуху на­чали летать канареечного цвета рыбки, и стало совсем на все наплевать. Воздух превратился в зеленую воду, а в ней кишмя закишели микробы. Послышалась бод­рая песня. Пальцы на руке удлинились, как змеи, за­тем все погасло и стало как раньше. Жаль...

Такими были переживания первого испытуемого, художника, согласившегося принять мескалин в исследо­вательской лаборатории.

Другой художник, принявший мескалин, рисовал свои галлюцинации. Изображение удивительно напо­минало картину сосудов глазного дна.

«А чай соленый. Зато слюна стала такой вкусной, что, будь это вино, я заказал бы еще бутылку», — сообщил третий испытуемый, повар.

Американский врач Гутман, проводивший эти экспе­рименты, принял мескалин сам и увидел множество мелких автомобилей, которые беспрерывно меняли свою форму, оставаясь на месте. Через восемь лет то же ви­дение повторилось без мескалина в состоянии усталости и легкого опьянения. Настоящий же алкоголик после приема мескалина заявил: «Во мне два человека — пья­ный и непьяный, я вижу себя непьяным, а другой пья­ный; я сам — второй, я борюсь, я хочу пьяного вытолк­нуть».

Больше всех повезло одному больному шизофрени­ей. Он галлюцинировал самостоятельно, без помощи мескалина. Голоса снаружи непечатно бранили его и обвиняли в тягчайших государственных преступлениях; медленные голоса внутри по содержанию были ничуть не лучше, а быстрые тараторили что-то неразборчивое. После приема мескалина все голоса умолкли, и больной выписался из клиники с улучшением.

И наконец, опыты французского фармаколога Руийе, которые приводит Л. Л. Васильев в своей книге «Вну­шение на расстоянии». «Действию пейотля был подверг­нут молодой инженер Т. Г-жа С. попробовала мыс­ленно внушить ему зрительную галлюцинацию — бюст поэта Данте. Через три минуты перципиент объявил:

«Голова Данте очень отчетливо слева».

После этого таким же образом был внушен галлю­цинаторный образ волка. Испытуемый произнес: «Лес; чувство одиночества; на меня глядит волк;\

«Они пили шоколад, ели грибы с медом... некоторые танцевали, плакали, дру­гие, еще сохранявшие рас­судок, оставались на своих местах и тихо покачивали головами. В свттих видениях они наблюдали, как они погибают в сражениях, по­жираются дикими зверями, берут в плен врага, стано­вятся богатыми, нарушают супружескую верность, как • им разбивают головы, они; превращаются в камень или мирно уходят из жизни... А когда действие гриба про­ходило, они рассказывали друг другу о своих виде­ниях». В «Общей истории Новой Испании» франци­сканский монах Бернардино

де Сахагун повествовал еще об одном священном сна­добье индейцев.

Волшебный гриб теонанакатл. Его каменные изо­бражения нашли в Гватемале, в тысячелетней культу­ре майя. Под шляпкой гриба, похожего на наш подо­синовик, в ножку врезана полукрысиная, получеловече­ская головка в орнаменте; мордочка смотрит чуть вверх, диковато и настороженно. Это дух.

История повторилась: после запрета магический культ не исчез, но стал тайным. Индейцы хранили тай­ну теонанакатла 400 лет. Но в 30-х годах нашего века ученые, наконец, напали на след. Обряды с теонанакат-лом подсмотрели этнологи.

Американец Уэссон вместе с индейцами одной глухой деревушки участвовал в магическом ритуале. Он съел двенадцать грибов в тесной хижине, где вокруг алта­ря сидели индейцы.

Перед алтарем бормотала заклинания старуха зна­харка, которая съела около пятидесяти грибов. В фан­тастических видениях американца настойчиво повторялись геометрические фигуры, удивительно напоминав­шие орнаменты индейских культур.

А через два года швейцарский биохимик Гофман в своей лаборатории съел 32 высушенных теонана-катла.

«Через полчаса все вокруг изменилось самым чудес­ным образом, обрело мексиканский характер. Я пони­мал, что, зная о мексиканском происхождении этих грибов, я могу видеть только мексиканские мотивы, и сознательно старался сохранить нормальное видение окружающего мира. Но, несмотря на все усилия воли, мои старания видеть обычные формы и краски оказа­лись напрасными. С открытыми и закрытыми глазами я видел лишь индейские орнаменты с их характерными сочетаниями красок. Когда надо мной наклонил­ся врач, чтобы измерить кровяное давление, он превра­тился для меня в ацтекского жреца, приносящего жерт­ву, и я не был бы удивлен, если бы в руках у него появился обсидиановый нож. Несмотря на всю серьез­ность опыта, я не мог не развеселиться при виде то­го, как знакомое лицо моего коллеги стало совершен­но индейским. Приблизительно через полтора часа после приема грибов натиск внутренних видений — а это были в основном абстрактные, быстро меняющие­ся по форме и краскам картины — принял такой стре­мительный размах, что я боялся раствориться и поте­ряться в этом водовороте форм и красок. Через шесть часов сон кончился. Но сам я не имел представления о том, сколько длилось это состояние, в котором чув­ство времени было потеряно. Встреча с реальной дей­ствительностью воспринималась как счастливое возвра­щение на родину из чужого, но совершенно реального мира».

Гофман выделил из гриба активное химическое на­чало и дал ему название «псилоцибин» (от официаль­ного латинского наименования гриба «псилоцибес»).

Анализируя химический состав вещества, он натолк­нулся на факт исключительного значения. Оказалось, что псилоцибин по своему строению родствен химиче­скому топливу наших нейронов! Структурную основу его составляет индол — органическое вещество, служа­щее скелетом для многих биологически важных соеди­нений и в особенности для тех, которые используют нервные клетки.

Это родство наводит на мысль о подмене! Не входит ли псилоцибин в мозговые клетки, как чужой ключ в замок? Не происходит ли химической мими­крии?

Псилоцибин, мескалин и другие вещества, вызываю­щие искусственные психозы, так н были названы «пси-хотомиметиками» («мимео» — по-гречески «подделы­ваюсь», «притворяюсь», «изображаю»). Их называют и галлюциногенами. Почти все они имеют в своей хими­ческой основе индол. Подделываясь под естественное нейронное топливо, психотомиметики, видимо, преда­тельски проникают в интимные обменные механизмы нервных клеток. Их действие можно сравнить с действи* ем антибиотиков на бактерии. Антибиотики очень псЛ хожи по строению на вещества, используемые бакте'-риями, и поэтому обменные системы бактерий охотно захватывают их, не замечая подвоха. Они отличаются от нормальных веществ лишь чуть-чуть, но это «чуть-чуть» вызывает блокаду обмена и гибель бактерии. А психотомиметики?

Их «чуть-чуть» приводит к дезорганизации работы нейронов и межнейронных контактов.

Дата добавления: 2015-06-26