Извне действий индивидов. Следовательно, ненормальное поведение - это

В.П. Эфроимсон

Естествознание до сих пор не вмешивалось в проблемы этики и морали. Между тем этика и альтруизм человека являются столь же несомненным продуктом естественного отбора, как и его нервная или эндокринная системы. Потому, что само существование человечества ныне повсеместно стоит под угрозой, необходим новый общественный договор, который возведет требования этики, требования гуманизма в категорический императив, нарушение которого при всех обстоятельствах явится преступлением по отношению и к обществу.

ЛИТЕРАТУРА

1. Б.Ф. Поршнев, "О начале человеческой истории". М., 1974.

2. Пьер Тейяр де Шарден, "Феномен человека". М., 1965.

3. Торстейн Веблен, "Теория праздного класса". М., 1983.

4. Бруно Оля, "Боги Тропической Африки". М., 1977.

5. Джозеф Миллер, "Короли и сородичи". М., 1984.

6. Карл Ясперс, "Смысл и назначение истории". М., 1991.

7. Барроуз Данэм, "Герои и еретики". М., 1963.

8. Ричард Докинз, "Эгоистичный ген". М., 1994.

9. Л.Н. Гумилев, " Этногенез и биосфера Земли". Л., 1990.

10. Кароль Войтыла, "Основания этики". Вопросы Философии, N10, 1992.

11. Эверет Шостром, "Анти-Карнеги". М., 1994.

12. Чезаре Ломброзо, "Гениальность и помешательство". С-П., 1892.

13. И.Р. Шафаревич, "Социализм как явление мировой истории". М., 1992.

14. Г.Ф.Г. Гегель, "Философия истории". М., 1957.

15. Артур Шопенгауэр, "Свобода воли и нравственность". М., 1992.

16. П.М. Абовин-Егидес, "Сквозь ад". М., 1991.

17. Н.Н. Вашкевич, "Тайны происхождения языка". М., 1994 (7502).

18. П.Ф. Лесгафт, "Школьные типы. Антропологический этюд". М., 1971.

19. Л. Меттлер, Т. Грегг, "Генетика популяций и эволюция". М., 1973.

20. А.М.Свядощ, " Женская сексопатология". М., 1974.

21. Карен Хорни, " Женская психология". С-П., 1993.

22. "Общая сексопатология", под ред. Г.А.Васильченко. М., 1977.

23. Конрад Лоренц, "Агрессия. Так называемое Зло". М., 1994.

24. Збигнев Старович, "Судебная сексопатология". М., 1991.

25. Карл Юнг, "Психологические типы". М., 1995.

26. Б.А. Диденко, "Сумма антропологии". М., 1992.

27. Мартинас Ичас, "О природе живого: механизмы и смысл". М., 1994.

28. П.М. Хомяков, "Национал-прогрессизм". М., 1994.

29. Поль де Крюи, "Борьба за жизнь". М., 1957.

30. Отто Вейнингер, "Пол и характер". М., 1991.

31. В.П. Эфроимсон, "Генетика этики и эстетики". С-П., 1995.

невнушаемость! И это определение, введенное Б.Ф.Поршневым, справедливо для

любой эпохи, для любого общества. "Что именно внушается, какие нормы

поведения, речи, мышления - все это исторически изменчиво" [1].

Невнушаемость может проявляться либо как невменяемость сверхактивного

маньяка, либо как недоступность кататоника. Эти два полюса характеризуются

непроницаемостью для антропических сигналов, т.е. для средств

вербально-смыслового воздействия. Неукротимость, упрямство предельной

степени - с одной стороны, и недоступность, пассивность - с другой. Таким

образом, нормальный человек должен подвергаться суггестии, он идет на

контакт, находясь в относительно узком диапазоне между двумя этими

крайностями - полюсами невнушаемости. Вот эта-то полоса в спектре

невнушаемости, неконтактности и характеризует "человека разумного

разумного..." ("homo sapiens sapiens" - по самой новейшей научной

таксономии).

И поэтому ответ на вопрос о том, можно ли считать человеком невменяемого

фанатика, непререкаемого властителя, непреклонного неустрашимого вождя или

полководца и т.п. "несгибаемых" авторитариев, однозначен: НЕТ! Ибо это не

что иное, как проявление поведения именно нечеловеческого! Либо это

психопатия, болезнь мозга, и она тогда поддается медикаментозной

корректировке (за исключением явных клинических случаев, обусловленных

экзогенными факторами: опухоли, травмы), либо это - видовое поведение

палеоантропов и суггесторов, и ничто уже не изменит их установку.

Нормальное для палеоантропов (неотроглодитов) поведение, базирующееся на

смертоносной агрессивности, с человеческой точки зрения действительно

предстает как несомненное поведение животного, но только обладающего

способностью к рассудочной активности. Или, более точно, как уже говорилось,

это - сверхживотное (суперанимал). Для них, кстати, существует и хлесткое

народное определение: НЕЛЮДИ, - уже предельно точное, ибо несет в себе и

обязательный оценочно-негативный моральный смысл: это существо страшнее

любого животного, это чудовище из чудовищ! Поведение же суггесторов,

способных изображать как поведение людей ("затаиваться", маскироваться), так

и имитировать повадки палеоантропов-суперанималов ("нападать",

раскрываться), необходимо определить, как оборотневое, или

псевдочеловеческое. И эта жуткая "позиция оборотня" занимается ими

подсознательно, для них она естественна, не требует никакого научения и

потому так успешна. "Врожденный артистизм", "патологическая лживость" - вот

лишь некоторые ее признаки.

Видовое поведение медикаментозно не корректируется, возможно лишь полное

подавление всех внешних признаков хищной активности, да и то - при помощи

лошадиных доз депрессантов, "обездвиживателей". Другими словами, даже

современные психотропные средства - транквилизаторы, нейролептики и т.п. -

не смогли бы оказать существенного воздействия на поведение одиозных

исторических фигур, были бы бессильны в изменении их поведения, как не

затрагивающие их этических установок. Так что с человеческой (!) точки

зрения все эти расторможенные Александры и Петры Великие, разгениальные эти

Наполеоны, как и бесноватые дуче=фюреры-Гитлеры, заслуживают - сообразуясь с

нравами тех эпох, в которых орудовали вышеозначенные чудовища - содержания в

клетке, в яме на цепи, в тюрьме замка Иф, да в мюнхенской психиатрической

клинике, соответственно.

[ Прибавление. Нужно отметить, что попытки объявления кого-то из людей

не-человеком в настоящее время общественным мнением пресекаются. Причем

делается это предельно некорректно, скорее эмоциональным, нежели логическим

способом. То есть декларируется, что подобные "негуманные" утверждения могут

исходить лишь от индивидов, которые сами не могут даже претендовать на

"высокое" звание человека. И таким образом, получается, что так или иначе,

но "люди нечеловеческого формата" все-таки существуют! И это неуместное

табуирование существует даже вопреки тому, что человеческое общежитие

прямо-таки кишмя кишит чудовищными фактами и кровавыми последствиями жуткой

деятельности всех этих монстров в человеческом обличье.

Так, и данную концепцию иные из читателей уже "окрестили", как "этический

расизм", что вряд ли верно. Ибо расы, по определению, - это всего лишь

Дата добавления: 2015-06-26