У Аллаха - самые прекрасные имена, посему взывайте к Нему посредством их»[40]

Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне»[37].

Также передается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил у одного из сподвижников: «Что ты говоришь, когда молишься?» Тот ответил: «Я прошу у Аллаха Рая и прибегаю к Нему за защитой от Огня! Но я не могу так красиво обращаться к Аллаху, как обращаешься ты и Му‘аз». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наши мольбы тоже вокруг этого» [38].

Сравни же состояние пророка (мир ему и благословение Аллаха) с состоянием этих людей, которые говорят: «Я не люблю Аллаха за Его награду, потому что это корысть. Я люблю Аллаха за Его наказание, потому что в этом нет никакой корысти». Они называют надежду на Аллаха корыстью. Но если их коснется малейшее испытание, они начнут кричать и просить об избавлении. Как это случилось с одним человеком, который сказал:

وليس لي من هواك بد

فكيفما شئت فامتحني

«Я не могу обойтись без Твоего воздуха

И как хочешь, испытай меня!»

Когда же Всевышний Аллах испытал его задержкой мочи, все его прежние заявления пропали. Он стал ходить мимо детишек, которые учились в школах, говоря: «Сделайте ду‘а за вашего лживого дядю!»

4 - Слова имама аль-Харауи о том, что в упоминании надежды только одна польза.

Помимо той пользы, которую упомянул имам аль-Харауи, есть еще много другой пользы.

Надежда — это проявление служения Аллаху, проявление своей нужды в Нём. Человек нуждается в том, на что надеется от своего Господа. Человек не может обойтись без щедрости и доброты своего Господа даже одно мгновение.

Всевышний Аллах любит, когда рабы надеются на Него, когда они просят у Него Его милости. Ведь, Он — Царь, Истинный, Щедрый. Он самый Щедрый из тех, у кого просят! Он даёт больше, чем у Него просят. В хадисе сказано: «Аллах гневается на того, кто не просит Его» [39].

Поистине, надежда является погонщиком, который гонит человека к Аллаху! Этот погонщик облегчает человеку дорогу и побуждает его идти. Если бы не надежда, то никто бы не смог идти по прямому пути, так как страх, сам по себе, не может заставить человека двигаться. Поистине, человека двигает любовь, заставляет тревожиться страх и подгоняет надежда.

Поистине, надежда бросает человека на порог любви к Аллаху! Чем сильнее надежда на Всевышнего Аллаха, тем больше увеличивается любовь, благодарность и довольство Аллахом.

Поистине, надежда является причиной увеличения знаний человека об Аллахе, об Его именах и атрибутах. Человек, надеющийся на Аллаха, связан с Его прекрасными именами. Он поклоняется и взывает к Аллаху посредством этих имён. А Всевышний Аллах говорит:

﴿ وَلِلَّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾

От надежды есть еще очень много других польз, которые увидит тот, кто должным образом поразмышляет об этом, а помощь от Аллаха!

Пусть Аллах наградит шейх уль-Исляма аль-Харауи за его старание, возвысит его степень, наградит его наилучшей наградой. Пусть Аллах соберет нас вместе в обители Его награды! Если бы его ученик[41] нашел бы возможность не обратить внимания на эту ошибку, он бы сделал это. И я получил огромную пользу от его речей, сидя перед ним, как ученик сидит перед учителем. Он был одним из тех, от кого я получил очень много знаний.

[1] Сура аль-Хадж, аят 34

[2] Сура аль-Хадж, аят 35.

[3] Сура Худ, аят 23

[4] Сура аль-Къиййама, аят 2

[5] Сура ан-Нахль, аят 96

[6] Сура аль-Хадид, аят 20

[7] Сура Йунус, аят 24

[8] Сура аль-Кахф, аяты 45-46

[9] Сура ан-Ниса, аят 77

[10] Сура аль-А‘ля, аяты 16-17

[11] Сура Та Ха, аят 131

[12] Сура аль-Кахф, аяты 7-8

[13] Сура аз-Зухруф, аяты 33-35

[14] Сура аль-Хадид, аят 23

[15] аль-Бухари, 52; Муслим, 1599.

[16] Сура аль-Мумминун, аят 51

[17] Сура аль-Муддасир, аят 4

[18] ат-Тирмизи, 2317; Ибн Маджах, 3976.

[19] См. «Сахих аль-Джами‘», 4580.

[20] Сура аль-Муззаммиль, аят 8

[21] Сура ар-Ра‘д, аят 14

[22] Сура аль-Исра, аят 57

[23] Сура аль-‘Анкабут, аят 5

[24] Сура аль-Кахф, аят 110

[25] Сура аль-Бакара, аят 218

[26] Муслим, 2877.

[27] Шейх аль-Альбани и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 4316; «Сахих аль-Муснад», 1214.

[28] Сура аль-Ахзаб, аят 21

[29] ат-Тирмизи 3540. Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, имам аль-Музани и шейх аль-Альбани.

[30] аль-Бухари, 7405; Муслим, 2675.

[31] Сура аль-Исра, аяты 56-57

[32] Шейх аль-Альбани и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи», 1099; «Сахих аль-Муснад», 971.

[33] ат-Тирмизи, 3514; Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 7938.

[34] аль-Бухари, 834; Муслим, 2705.

[35] ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4423.

[36] аль-Бухари, 6389; Муслим, 2690.

[37] Сура али ‘Имран, аят 191

[38] Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аби Дауд», 792; «Асль ас-Сыфати-с-Соля», 3/1014.

[39] ат-Тирмизи, 3373.

[40] Сура аль-А‘раф, аят 180

[41] Ибн аль-Къаййим имеет в виду себя.

Дата добавления: 2015-06-04