Об идеях истинных и ложных 3 страница

⁹² Концепция мирового эфира была, по-видимому, знакома Локку как из специального исследования Якова Бернулли (1654—1705) «De gravitate etheris» («О тяготении эфира», 1680), так и из сочинений Ньютона, который в работе 1675 г. допускал возможность существования эфира как всеобщей очень тонкой и чрезвычайно упругой среды (в последующих работах, однако, он занял в отношении этой гипотезы отрицательную, а затем сдержанную позицию, оставив вопрос без окончательного ответа). — 359.

⁹³ «Тонкая материя» (лат.). — 359.

⁹⁴ Микроскопов с силой увеличения более чем в 100 000 раз во времена Локка не существовало. Возможно, он имеет в виду увеличение не линейное, а по площади или, скорее, объему. — 361.

⁹⁵ См. кн. II, гл. XVII, § 8 и сл. — 366.

⁹⁶ Когда Локк пишет, что отношение может существовать только между двумя вещами, он имеет в виду лишь те отношения, которые могут быть выражены самое большее парой соотносительных терминов, или имен, как об этом говорится в § 1 и 2 гл. XXV данной книги. — 373.

⁹⁷ Парк в Лондоне в районе Вестминстера. Во времена Локка я нем находился зверинец. О казуарах см. кн. III, гл. VI, § 34. — 374.

⁹⁸ Мнение Локка о причинности, излагаемое в данной главе, не является окончательным: поскольку причинность есть отношение, трактовка идеи «причинность» претерпела все те изменения, что и трактовка идеи «отношение» (см. прим. 9 к с. 169). — 375.

⁹⁹ См. кн. II, гл. ХIII—XV. — 377.

¹⁰⁰ Имеется в виду Елизавета I Тюдор (1533—1603), королева Англии с 1558 г. — 377.

:591

¹⁰¹ Вильгельм Завоеватель (ок. 1027—1087) — герцог Нормандии (с 1035 г.), с 1066 г. король Англии, которую завоевал во главе нормандско-французской дружины. — 377.

¹⁰² Площадь в западной части Лондона, от которой измеряли расстояния повозочного пассажирского сообщения. — 378.

¹⁰³ Эта глава была добавлена Локком во втором издании «Опыта...» в соответствии с пожеланиями его друга У. Молинё (см. прим. 25 к с. 195). — 380.

¹⁰⁴ «Принцип индивидуализации» (лат.). — 381.

¹⁰⁵ Чезаре Борджиа (ок. 1475—1507) — сын римского папы Александра VI Борджиа, правитель Сев. Италии. Сиф, Измаил, Пилат — библейские персонажи. Среди них Пилат — историческая личность. — 394.

¹⁰⁶ Гелиогибал Варий Авит (ок. 204—222). римский император с 218 г., объявил себя богом-солнцем, отличался крайне разнузданным нравом. — 384.

¹⁰⁷ Следующий далее рассказ из книги английского дипломата У. Темпла Локк приводит только в четвертом издании «Опыта...». — 385.

¹⁰⁸ «Откуда ты прибыл?»... — «Из Мариннапа»... — «Чей ты?»... — «Одного португальца»... — «Что ты там делаешь?»... — «Стерегу кур»... — «Правда, стережешь?»... — «Да, так, и я умею это делать хорошо» (фр.). — 386.

¹⁰⁹ См. прим. 107 к с. 385. — 386.

¹¹⁰ Вопрос о том, способны ли животные мыслить, активно обсуждался в XVII и ХVIII вв. Об этой проблеме писали, например, П. Бейль в статье «Рорарий» «Исторического и критического словаря» (1695—1697), Лейбниц в «Новых опытах...», кн. II, гл. 27, Дж. Пристли в «Исследовании о материи и духе» (1777), гл. 18. — 390.

¹¹¹ Нестор и Терсит — персонажи «Илиады» Гомера, диаметрально противоположные по уму и характеру. — 392.

¹¹² 2 Кор. 5, 10 и 1 Кор. 14, 25. — 400.

¹¹³ Персонаж из рассказа Джефри Чосера (Chaucer, 1340—1400) «Мелибей и Пруденция» (из серии знаменитых «Кентерберийскпх рассказов» этого автора), добродушный увалень. — 401.

¹¹⁴ В средние века высший управитель королевского дворца, замка или крепости. — 404.

¹¹⁵ См. кн. II, гл. XXII. — 404.

¹¹⁶ См. прим. 7 к с. 87. — 407.

¹¹⁷ Они сами суть награда славы (лат.). См. Вергилий. Энеида I 461. В природе нет ничего более высокого, чем добродетель, чем то, что похвально, чем достоинство, чем лесть (лат.). См. Цицерон. Тускуланские беседы II 20, 46. — 408.

¹¹⁸ См. § 6 этой же главы. — 408.

¹¹⁹ В XVII—ХVIII вв. в западноевропейской философии совокупность действии разных лиц, социальные явления и процессы обозначались термином «моральные отношения» (moral relations). Поэтому выражение «moral science» («моральная наука») означало «обществоведение» в современном смысле. — 412.

¹²⁰ См. § 4 этой же главы. — 415.

¹²¹ «Целого и частей» (лат.). — 423.

¹²² Эти рассуждения Локка приобретают значение в контексте тех дискуссии о природе «бесконечно малых» величин, которые развернулись в то время в связи с открытием Ньютоном и Лейбницем дифференциального и интегрального исчисления. Эти споры не проходили мимо философов. Позднее в дискуссию о характере исходных понятий анализа включился и Дж. Беркли («Аналитик», 1734), стремясь поколебать доверие к новому исчислению с эпистемологической точки зрения. — 424.

¹²³ В тексте неточность. В древнегреческой мифологии кентавры

:592

изображались как существа с лошадиным туловищем и ногами и верхней частью торса, руками и головой человека. — 428.

¹²⁴ В данном случае Локк использует схоластическую терминологию: идеи адекватны, говорит он, в том смысле, что все они имеют некоторую соответствующую себе причину. В то же время он допускает, что идеи вторичных качеств могут быть не похожи на вызывающие их причины (не подобны им). — 428.

¹²⁵ См. кн. II, гл. ХХIII. — 432.

¹²⁶ Схоластический термин, использовавшийся средневековыми перипатетиками. — 434.

¹²⁷ См. кн. III, гл. III. — 440.

¹²⁸ См. кн. IV, гл. V. Это определение истины восходит к Аристотелю (см. «Метафизика», кн. IV, гл. 5; кн. IX, гл. 10, 105 b 5; «Об истолковании», гл. 1, 16 а 10). — 447.

¹²⁹ Данная глава появилась в четвертом издании «Опыта...». Сам термин «association of ideas» введен в обращение Локком. Д. Юм и Д. Гартли заимствовали принцип ассоциирования идей у Локка, но превратили его в универсальный способ объяснения мыслительных процессов. — 450.

¹³⁰ Локк воспроизводит здесь мысль Декарта об условных рефлексах, давая таким образом материалистическое объяснение ассоциативным процессам. — 452.

:593

Дата добавления: 2015-07-13