Теория социального факта об 2управлении социальными процессами

Автором, исповедующим классический тип научности, был известный французский социолог Э. Дюркгейм. Он характеризовал общество как более богатую реальность, чем сам индивид. Общество доминирует над индивидом, создаёт его и является источником высших ценностей. Задача социологии - исследовать устойчивые причинно-следственные связи и закономерности.

Важной для социологии управления является трактовка Дюркгейма института. Термин институт связывается с понятием “социальные факты”, которые характеризуются двумя основными признаками: они существуют вне индивида; оказывают на него принудительное воздействие. Развивая эту мысль, он рассматривает социальный факт в более широкой плоскости и выражает этот весьма специфичный способ бытия термином "институт", в котором отражаются "все верования, все поведения, установленные группой".

Дюркгейм не верил в плодотворность насильственного мира, отказывался рассматривать классовую борьбу, конфликты между рабочими и промышленниками как существенную черту современного общества. Для Дюркгейма конфликты между рабочими и предпринимателями служили доказательством плохой организации или частичной аномалии современного общества, которая должна быть исправлена. Тем не менее, он останавливался на анализе понятий "принудительная сила", "принуждение", что важно для понимания управления. Принуждение имеет место, когда на собрании или в толпе внушается какое-либо чувство или вызывается коллективная реакция. Такой феномен является социальным, так как он порожден группой, а не отдельным индивидом. Социальные факты влияют на индивидуальное поведение не непосредственно, а через определённые механизмы, через ценностные ориентиры индивидов. Действенность социальных регуляторов определяется не только их принудительностью, но и желательностью для индивидов.

Идея социальной солидарности - центральная в учении Э. Дюркгейма. Он выделяет два типа общества: традиционное (механическая солидарность) и современное (органическая солидарность). Механическая солидарность характеризуется тем, что индивиды не принадлежат себе, коллективное сознание целиком покрывает индивидуальную особенность. Социальное принуждение осуществляется через строгие репрессивные законы, карающие за малейшее отклонение от норм коллективного поведения. Органическая солидарность порождена общественным разделением труда и основана не на сходстве, а на различии индивидов. Она предполагает развитие личности. Благодаря разделению труда индивид осознаёт свою зависимость от общества, которая раньше поддерживалась репрессивными мерами. Переход от механической солидарности к органической солидарности является главным показателем прогресса.

Общество, в котором доминирует органичная солидарность, создаёт условия для развития индивида. Вместе с тем в обществе, где уважается личность, для поддержания мирного сосуществования дифференцируемых индивидов, необходимы общие ценности, и важно придать коллективному сознанию достаточный авторитет. Современное общество, в котором господствует органическая солидарность, чревато опасностью разъединения и аномалии. Дюркгейм видел наличие социальных проблем и конфликтов. Он их считал отклонением от нормы, вызванным недостаточной отрегулированностью отношений между классами. Ввиду этого он развивал идею создания профессиональных корпораций в качестве новых органов общественной солидарности. Они должны выполнять широкий спектр функций - от производственных до морально-культурных, которые будут регулировать отношения между людьми и способствовать развитию личности.

Трактовка Э. Дюркгеймом органической солидарности, объясняющая механизм ее достижения в обществе, подводит нас к пониманию социального управления как своеобразного механизма внутренней саморегуляции, обеспечивающей реализацию требований объективных законов функционирования и развития общества, и базирующейся на сложившейся системе социальных ценность норм, традиций.

Дата добавления: 2014-01-20