Лекция 12. 1. Рыцарство и религия (продолжение)

Перспективность каналов сбыта

Перспективность каналов необходимо оценить с точки зрения долгосрочных тенденций. В связи с быстрым развитием рынков в России существенно меняется структура дистрибутивных каналов. По оценкам экспертов, в ближайшее время произойдет специализация оптового звена цепочки распределения: большее преимущество получат логистические компании и специализированные оптовые. Размер группы традиционных оптовиков сокращается.

В то же время возрастает доля организованной розницы в розничных продажах. Розничные сети - это перспективный канал с точки зрения долгосрочных тенденций. Современные направления развития каналов сбыта отслеживаются и регулярно публикуются ACNielsen.

Д ополнительные параметры оценки

Помимо этих, наиболее общих показателей многие компании применяют другие – более узкие критерии оценки работы каналов. Необходимость их использования определяется спецификой бизнеса компании, уровнем конкуренции на ее рынке и рядом других факторов.

Наиболее распространенные дополнительные параметры оценки:

· объем продаж;

· процент продаж целевым клиентам;

· темпы роста продаж;

· оборачиваемость товарных запасов;

· средний уровень товарных запасов;

· востребованность дополнительных сервисных услуг, предоставляемых поставщиком.

Во главе небесного рыцарства возвышалась фигура Иисуса Христа. Причем рыцарей привлекал не облик страдающего Христа, а тот образ, который появляется в «Апокалипсисе» Иоанна Богослова. Там есть редкий для Нового Завета эпизод, где Христос появляется как предводитель небесного воинства и ведет их в бой во время последней битвы со злом. Это и есть синьор Бог, которого они упоминают в песнях. Где же тут каноническое христианство?

Еще один образ, близкий благородному рыцарству, это образ Девы Марии. Этот культ переживает расцвет в период рыцарства, в 11-12 веках, появляется много новых праздников, посвященных Матери Божьей. Церковь всегда раздражало, что этот образ пересекался с образом Прекрасной Дамы, Служение благородных рыцарей Деве Марии было слишком облачено в земные чувства с точки зрения церкви. Выражая эту мысль, Пушкин написал свою балладу «Жил на свете рыцарь бедный», в которой описывается, как бедный рыцарь посвятил свою жизнь служению Деве Марии. Когда он умирает, за его душой приходит Сатана, говоря, что рыцарь «Богу не молился, не ведал поста, и волочился за матушкой Христа». Но Дева Мария заступилась за него и ввела в Царство Божие. Именно в 12 веке перестают отражать возраст Девы Марии на иконах, она во всех возрастах предстает прекрасной женщиной.

Установки благородного рыцарства.

Когда сталкиваются рыцарская система ценностей и интересы церкви, то рыцари предпочитали служение своим ценностям. Вассальная верность важнее почтения к священнослужителям. Настоящее почтение рыцари испытывали к монахами-отшельникам. Рыцарство исходило из троичной системы общества, которую исповедовало Высокое Средневековье. Все общество делится на три сословия, те, кто молится, те, кто воюет, и те, кто работает. Глядя на церковную организацию, благородное рыцарство считало, что наиболее четко и последовательно исполняют свой долг перед Господом отшельники-аскеты, именно они воины Божьи. Они соотносили их с собой. Рыцари борются с земными врагами, а монахи-отшельники с потусторонними. Та часть духовенства, которая погрязла в роскоши и не очень следует предписаниям веры, такого уважения не заслуживает. Церковь была недовольна благородным рыцарством. Отсюда и критика, и постоянное противопоставление сельских рыцарей и благородного рыцарства эпохи монашеских орденов. Прежде всего речь идет об иезуитах. Есть произведение «О новых рыцарях», духовных. В нем противопоставляется суетность светских рыцарей и чистота, цельность рыцарей этого военно-монашеского ордена.

Отдельным аспектом отношения рыцарства к церкви являются Крестовые походы. Традиционное паломничество христиан в Иерусалим, которое совершали многие представители знати, было совмещено с идеей военного похода. Крестовый Поход это тоже паломничество, но только вооруженное. Здесь сопрягалось служение Иисусу во имя спасения своей души и военное предприятие, вооруженное паломничество во искупление своих грехов. Один из трубадуров пишет, что теперь не надо отказываться от своих роскошных одежд, запираться в суровом монастыре, мы можем спасти душу, ведя традиционный образ жизни и воюя.

Смерть была последним творческим актом в жизни рыцаря. Благородные рыцари умирают не как придется, их смерть регулируется ритуалом. Самым существенным является то, что смерть позволяет осознать свое приближение. Рыцарь фактически сам назначает дату своей смерти, он ее регулирует. Эта смерть всегда происходит при свидетелях, она должна остаться в памяти и должна быть благородной. Он переходит в иной мир, начинает служить высшему владыке. У благородных рыцарей свое представление о мире ином. Они уверены, что у них там будет отдельный от крестьян рай, где они будут продолжать свой привычный образ жизни.

Дата добавления: 2014-01-11