Основные проблемы философии

Специфика философского мировоззрения

В I в. до н.э., благодаря Андронику Родосскому (хранителю Александрийской библиотеки), синонимом «первой» философии стал термин «метафизика», то, что следует после физики – «сверх» науки о природе. Таким образом, философия изначально стремилась осмыслить и сформулировать всеобщие принципы, характерные для организации природы, общества, и познания. Философия выступает как универсальное знание (нем. философ Э. Гуссерль назвал философию «универсальной наукой»). Она опирается в своем развитии не на одну какую-либо научную дисциплину, а на все науки, на весь совокупный опыт развития человечества.

Философия – всегда теоретизирование, всегда работа мысли. Ее размышления всегда начинаются с сомнения. Неслучайно, Аристотель считал, что «философия начинается с удивления», т.е. с момента осознания себя в непознанности окружающего мира. Поэтому особо важно подчеркнуть рационально-критический характер философии, а поскольку она рассматривает вечные вопросы, актуальные во все эпохи, то необходимо отметить его проблемизирующий характер. Профессиональная философия занята выявлением проблемных (неопределенных) зон, т.е. обозначением границ человеческого знания и очерчиванием области неизвестного. Выявляя и фиксируя проблемы, философия не решает их в корне, а как бы поставляет тем самым материал для работы других наук.

Немецкий философ М. Хайдеггер говорил, что «философия есть вопрошание». Его более ранний предшественник И. Кант неслучайно считал, что научить философии (за исключением ее истории) нельзя, «можно в лучшем случае только научить философствованию».

Вопрос есть не что иное, как парадоксальное знание о своем незнании. Когда Сократ говорит: «Я знаю, что я ничего не знаю» и в то же время: «Познай самого себя», это и означает: «Познай свое собственное незнание». По словам Николая Кузанского (мыслителя эпохи Возрождения), «философия это есть ученое незнание».

Со всеми указанными выше особенностями философии связана такая ее черта как плюралистичность – допущение к рассмотрению различных точек зрения и позиций. Там, где начинается безапелляционный догматизм, вводится запрет на свободную интерпретацию текста, преследование инакомыслия, там философия заканчивается.

Обратимся теперь непосредственно к вопросу о философской проблематике. Несмотря на то, что состав проблем и их выражение у философов разных эпох и народов имеют свои отличительные особенности, в них в той или иной мере есть и общее – предельность, всеобщность и «вечность» вопросов в системе «мир – человек». И. Кант называл философию накой «о последних целях человеческого разума». В этом он видел ее достоинство и ценность. Сферу философии он подводил под следующие вопросы: «1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я смею надеяться? 4. Что такое человек?».

Все множество философских проблем можно свести к пяти большим группам – разделам философии:

1) Онтология (греч. ontos – сущее и logos – учение, слово) – учение о бытии.

2) Гносеология (греч. gnosis – знание) – теория познания, раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности знания и пути достижения истины.

3) Антропология философская (греч. anthropos – человек) – философское учение о человеке.

4) Аксиология (греч. axia – ценность) – философское учение о природе ценностей.

5) Праксиология (греч. praktikos – деятельный) – раздел философии, изучающий специфически человеческий способ отношения к миру, заключающийся в практической и преобразовательной деятельности.

Ядром всей философской проблематики выступает, так называемый, основной вопрос философии (основная проблема), который фиксирует онтологическое и гносеологическое отношения материи и сознания. По определению Ф. Энгельса, «высший вопрос всей философии есть вопрос об отношении духа к природе, о том, что является первичным – дух или природа». Вторая (гносеологическая) сторона этого вопроса касается познаваемости мира. Варианты решения центрального для философии вопроса предопределяют поляризацию философских учений, их принадлежность к одному из двух главных направлений в философии – материализму или идеализму.

Материализм (от лат. materialis – вещественный) – философское направление, признающее первичность, несотворимость и неуничтожимость материи, данной нам в ощущениях и существующей независимо от сознания и наших ощущений (объективно). Материя здесь, таким образом, выступает первоосновой действительности. Среди наиболее ярких представителей этого направления можно назвать Гераклита, Демокрита, Эпикура, Т. Гоббса,
П.А. Гольбаха, Л. Фейербаха, К. Маркса, Ф. Энгельса и др.

Идеализм (от греч. idea – вид, образ, понятие) – направление философии, которое исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического. В истории философской мысли это направление эволюционизировало в двух основных разновидностях: объективный идеализм и субъективный идеализм. Объективный идеализм (Платон, Фома Аквинский, Г. Гегель, представители русской религиозной философии и др.) первоосновой мира считает «мировой разум», существующий независимо от человека и его сознания. Субъективный же идеализм (Дж. Беркли, Д. Юм, И. Кант и др.) исходит из примата субъективного (сознание человека и его ощущений) по отношению к внешней реальности и отрицает ее независимость от воли и сознания субъекта. Характерной чертой данного направления является агностицизм (греч. a – отрицание и gnosis – знание) – отрицание полностью или частично возможности познания мира.

Важно заметить, что материализм и идеализм, в решении основного вопроса философии, чаще всего исходят из принципа монизма (греч. monos – один) – т.е. принимают за основу всего существующего одно начало (либо материю, либо дух), но в истории философии существовали и дуалистические (лат. duo- два) взгляды (например, Р.Декарт называл две разнокачественные всеобщие основы сущего – мыслящую и телесную), а также и плюралистические (лат. pluralis – множественный) толкования мира (четыре "корня" – Эмпедокла, монады – Г. Лейбница).

Дата добавления: 2014-01-11