Современная религиозная философия Запада

Западная Европа – это католические и протестантские страны.

С 19 века католицизм столкнулся с 3 основными проблемами:

1. Необычайный авторитет науки, творимой, в основном, безрелигиозными людьми (И. Ньютон: «В гипотезе Бога я не нуждаюсь);

2. В 19 в. марксизм приковал к себе внимание большинства людей (вместо проблем души – проблемы зарплаты, производства);

3. Расцвет религиозного модернизма. Он подтачивал католицизм изнутри. Сами католики объявили: проблема веры – проблема совести каждого человека.

Любая религия базируется на догмате. Подобный принцип подтачивает ее.

Выход из ситуации, который предложили католические философы: новое – хорошо забытое старое. Необходимо вернуться к учению Фомы Аквинского. Еще в 13 веке Аквинат сформулировал основное философское положение: гармония веры и разума, веры и знания. На этой основе в 20 веке сформировалось направление философии Неотомизм (Томас – Фома) – официальная философия современной католической церкви.

Его принципы:

1. огромный интерес к богословскому образованию. Неотомисты прекрасно знают историю религии.

2. Прекрасные специалисты не только в области богословских вопросов, но и науки (гармония веры и разума)

3. Огромный интерес к политике, умение выступать публично

Гносеология неотомизма исходит из принципа – назад к Фоме Аквинскому.

1. Неотомисты придают большое значение науке. В деле богопознания наука играет на последнюю роль, но не питают иллюзий по отношению к ней: Наука, пользуясь мифами, рано или поздно приходит к вопросам, на которые не в состоянии ответить.

2. Следом за ней идет философия. Она способна на большее, но на самые глубокие вопросы она не в состоянии ответить.

3. Над философией надстраивается теология: избранные святые отвечают на эти высшие вопросы.

Онтология неотомизма – продолжение учения Блаженного Августина об «аналогии бытия»: творение аналогично Творцу, но не тождественно! Отсюда – критика религиозного пантеизма, запрещение Ватиканом печатать труды склоняющегося к пантеизму иезуита П. Тейяра де Шардена.

Антропология: здесь следует обратить внимание на антропоцентристскую направленность неотомизма:

1. Обоснование социокультурной активности личности (так трактуется устремленность к Богу);

2. Призыв преодолеть крайности буржуазного эгоизма и социалистического коллективизма.

3. Идея общности на основе солидарности всех людей, устремленных к общему благу, идея социального мира, веротерпимости.

[1] Шопенгауэр А. Избранные произведения. – Ростов н/Д., 1997. – С. 77.

[2] Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – М., 1990. – С. 11.

Дата добавления: 2014-01-11