Политическая и правовая мысль Августина (354-) основатель патристики

Античные идеи уходили в прошлое. Город Тагест, эпископ в Гипоне. Стал одним из первых инквизиторов. Понимает только одну любовь – любовь к богу. «О граде божьем» - энциклопедия тогдашнего христианства.

Присутствует идея исторического развития и прогресса. Противник деления Рима на до и пост христианский период. Он считает историю единой. Нет круговорота, нет возвращение к тому, что когда-то было. Это насмешка над бессмертием души. 6дней божественного творения, 6возрастов человеческой жизни. Цель развития – достижение царства божьего. Земная история начинается с грехопадения Адама и Евы

Младенчество(от Адама до Ноя)

Детство (от Ноя до Авраама – первый человек уверовавший в единого бога)

Отрочество (от Авраама до Давида)

Юношество (от Давида до Вавилонской башни)

Зрелость и начало заката человеческой жизни (от Вавилона до рождения Христа)

Теперь идет день шестой

Впереди страшный суд – когда всем достанется по заслугам.

С одной стороны это упадок и деградация, с другой – подготовка к пришествию Христа.

2общества людей – одни к богу, другие к дьяволу.

Основной критерий разделения двух градов – либо любовь к себе, либо любовь к богу. Кайн и Авель – основания возникновения 2градов. Кайн – исток земного государства, Авель – исток божественного государства. Венец развития – когда верующие объединятся и создадут божественное государство. Важнейшая теория Августина – критика земного государства. Каждый ищет своей пользы, земные царства основаны на насилии одной части людей над другой. Земные царства постоянно воюют, захватывают чужие территории. При отсутствии справедливости, что такое государство как не большие разбойничьи шайки. Они так же представляют собой общества управляемые начальником связанные обоюдным соглашением и делят добычу установленным законом путем. Августин рисует реальную картину создания многих государств. Признание неизбежного факта существования государства.

Человек – существо социальное. Он вступает в различные отношения в семье, в обществе. Авнустин снимает с бога ответственность за все войны, к греху людей привела свободная воля человека. Семья – первый институт ограничивающий свободную волю человека.

Власть в государстве должна быть основана на воздаянии каждому по заслугам. В этом смысле справедливость существует и в земном государстве. Государство дарует мир, согласие. самый достойный император – Константин, т.к. при нем было принято христианство. Августин призывает к активной общественной позиции, граждане земного государства должны соблюдать законы, если они не противоречат божественным заповедям, если они не противоречат божественным заповедям. Человек должен служить богу, исполняя долг гражданина. Земное государство должно в первую очередь служить церкви. Государство должно защищать церковь, уничтожать еретиков. Церковь должна воспитывать народ в духе уважения к религии

Дата добавления: 2014-01-11