Начало религиозной реформы

СТАНОВЛЕНИЕ ОБЩИНЫ

ВОЗНЕСЕНИЕ МУХАММАДА (МИРАДЖ)

В ночь с 26 на 27 число месяца раджаб Мухаммада, спавшего у Каабы, разбудил громкий призыв: «Проснись, спящий!». Открыв глаза, он увидел ангела Джабраила в ослепительно белом одеянии, расшитом золотом и жемчугом, Рядом стояло удивительное животное – белая лошадь с человеческим ликом и лучистыми крыльями. На этом прекрасном создании Аллаха, именуемом ал-Бурак («блеск», «молния»), некогда ездил пророк Ибрахим, а теперь на него сел Мухаммад и мгновенно перенёсся на север. Первая остановка ожидала Мухаммада, сопровождаемого Джабраилом, на горе Синай, где пророку Мусе явился Бог. Помолившись здесь, Мухаммад перенёсся в Байт Лахм (Вифлеем), где родился пророк Иса. После молитвы они продолжили путешествие и опустились на Храмовой горе, на месте будущей мечети Куббат ас-Сахра («Купол скалы») в Иерусалиме, где Мухаммад привязал коня к тому же кольцу, к которому раньше привязывали его Ибрахим, Муса и Иса. Вместе с ними и другими пророками Мухаммад провёл молитву, а выходя из храма, увидел, как с неба опускается освещенная неземным светом лестница. Мухаммад мгновенно поднялся по ней к семи небесам. На первом небе его обнял прародитель Адам, а на седьмом небе он предстал перед Аллахом, чей лик был скрыт многими тысячами покрывал. Здесь ему было даровано предписание о пятикратной молитве и предложены сосуды: один с вином, другой с молоком. Мухаммад выпил молока. «Ты поступаешь правильно, – сказал Джабраил. – Если бы ты выбрал вино, весь народ твой сбился бы с пути истинного». Спустившись, Мухаммад сел на коня и в тот же миг оказался там, где был разбужен. Утром, встав на ограду Каабы, Мухаммад созвал соплеменников и поведал о случившемся с ним. Жители Мекки не хотели верить рассказу о ночном путешествии и вознесении на небеса. Тогда Аллах показал Мухаммаду панораму Иерусалима, и он подробно описал всё, что там происходит, даже перечислил караваны, следующие из города в сторону Мекки.

Предание сообщает со слов Джабира ибн Абдаллаха, что Пророк сказал: «Мне было даровано пять вещей, которых не было ни у кого из пророков до меня. Мне была оказана помощь, благодаря чему страх охватил сердца всех моих врагов, живущих от меня на расстоянии месяца пути. Вся земля была сделана для меня местом поклонения, и вся она была сделана для меня чистой, поэтому где бы ни застало человека из людей моей общины время молитвы, пусть он молится на этом месте. И была дозволена мне военная добыча, что не было дозволено никому из пророков до меня, и мне было даровано право заступничества (за людей перед Аллахом). И, кроме того, прежде каждый пророк посылался только к своему народу, а я был послан ко всем людям».

Поначалу участниками молений в доме Мухаммада были только домочадцы и маленький Али – его двоюродный брат. Позже к ним присоединились купец Абу Бакр и ещё несколько человек из разных родов. Когда число последователей Мухаммада превысило три десятка, верующие стали собираться в доме алАркама – юноши из рода Махзум. Дом располагался на склоне холма ас-Сафа. За несколько лет к последователям Мухаммада прибавилось не более 20 человек. В их числе были дядя Мухаммада Хамзя и Умар ибн алХаттзб, человек решительного характера и с большим авторитетом. Не отвергая традиционного обряда поклонения Каабе, Мухаммад установил новую для арабов форму служения Богу, включавшую ряд поз, выражающих благоговение, и многократное повторение фраз: «Хвала Аллаху» и «Аллах велик». Завершая молитву, человек должен был простереться ниц. Эта невиданная прежде поза самоуничижения – земной поклон – возмущала многих жителей Мекки. Мухаммад называл их гордецами, не желающими покориться Аллах

Криком, обычно предупреждавшим горожан об опасности, Мухаммад со склона холма ас-Сафа возвестил жителям Мекки о ниспосланном ему Слове Божьем. Он призвал отказаться от поклонения идолам и обратиться к Аллаху, одному единственному Богу. Имя Аллах является лишь одним из обозначений Бога, истинного же Его имени не знает никто из живущих. Мухаммад обявил, что других богов просто не существует, а верующие в них будут наказаны Аллахом. В мире всё совершается по воле Аллаха. Он награждает за смирение и веру, наказывает за гордыню и нечестие. Он сотворил мир, и Он положит ему конец. Тогда умершие воскреснут и будут приведены к Аллаху на суд. С каждого спросится по его делам, и всем воздается сполна. Праведники навечно поселятся в райских садах, а грешников ждут адские муки.

В подобном вероисповедании не было ничего нового. Единобожие проповедовали иудеи и христиане. Библейские сюжеты были широко известны в Аравии. Псалтири с песнопениями Давида, религиозные гимны христиан пользовались популярностью и в языческой среде. Огонёк, горящий в хижине христианского отшельника, – весьма распространённый образ в поэзии кочевников бедуинов. Мухаммад утверждал, что Аллах – тот же Бог, что и Бог иудеев и христиан. Просто они получили истинное откровение раньше арабов и поэтому успели частично забыть, а частично исказить его. Поэтому Мухаммад был твёрдо убеждён, что наряду с соплеменниками иудеи и христиане примут его проповедь как очищение их религий, увидят в нём долгожданного Мессию. Но для иудеев это было совершенно невозможно: Мухаммад даже по происхождению не мог быть Мессией. Для христиан Иисус Христос уже был Богом, и они не собирались изменять своих убеждений. В итоге Мухаммад не добился от предполагаемых единоверцев ничего, кроме угроз и упрёков.

После начала публичных проповедей, пока знать Мекки относилась к ним без ярко выраженной вражды, число мусульман удвоилось, когда вокруг Пророка сформировалась постоянная группа людей. Правители Мекки забеспокоились; как бы эта небольшая сплочённая община не повредила одной из основ местной торговли – почитанию святынь Каабы. Заявление Мухаммада о том, что отцы и предки жителей Мекки горят в адском пламени за своё идолопоклонство, вызвало откровенную враждебность и преследования. Открытые моления мусульман возле Каабы пришлось прекратить, а когда мусульмане собирались в окрестных ущельях, на них нападали и завязывали драки. Мухаммада громко обвиняли в одержимости, требовали сотворить чудо, поносили как плохого рассказчика пустых, общеизвестных историй. Старейшины родов запрещали молодёжи общаться с мусульманами. Некоторые родители запирали своих детей мусульман и даже сажали на цепь.

По решению Мухаммада часть мусульман перебралась в Абиссинию (Эфиопию), найдя убежище в христианской стране. Самому Пророку и оставшейся с ним небольшой группе мусульман выносить преследования помогала поддержка главы его рода Абу Талиба, который сам ислама не принял, но считал своим долгом оберегать родича от враждебных выпадов. На десятый год после начала проповедей умер Абу Талиб, и главой рода Хашим стал один из непримиримых врагов Мухаммада, по прозвищу Абу Лахаб («отец адского огня»). Вскоре умерла Хадиджа, которая неизменно поддерживала Пророка. В период между пятью десятью шестью и шестью десятью годами Мухаммад женился ещё девять раз. Многие из этих браков имели политическую подоплёку. Брак с Марией, дочерью наместника Египта, был просто необходим, исходя из военных интересов Мухаммада. Из тех же соображений был заключён брак с Зейнаб, дочерью правителя соседней Абиссинии. Враждебно настроенные иудеи примирились с Мухаммадом после его женитьбы на Сафии, дочери одного из иудейских вождей. Среди всех этих женщин особое положение любимой жены занимала Айша, дочь давнего друга Мухаммада Абу Бакра. Но это было позже, а пока лишённый поддержки рода Мухаммад оказался в положении изгоя. Отныне пребывание в Мекке становилось для него смертельно опасным. Удручённый, он замкнулся в кругу домочадцев, а затем попытался проповедовать в Таифе, расположенном неподалёку от Мекки. Однако попытка проповеди в этом городе закончилась тем, что Мухаммада осмеяли и забросали камнями. Новую надежду вселила проповедь среди паломников из других мест, приходивших к Каабе и на ярмарку в Мекку. Мухаммад произвёл большое впечатление на группу жителей Йасриба– оазиса в 350 км к северу от Мекки. Именно они принесли весть о Пророке и его речениях своим соплеменникам. Значительную часть населения Йасриба составляли племена аус и хозрадж, враждовавшие между собой. Они давно искали беспристрастного авторитетного судью из людей сторонних. Йасрибцы решили, что Мухаммад, известный своим благочестием и набожностью, вполне подходит для этой роли, и согласились признать его посланником Аллаха и авторитетом в городских делах. Три месяца спустя, в сентябре 622 г., Мухаммад переселился из Мекки в Йасриб. Опасаясь погони, он сначала ушёл к своему другу Абу Бакру, а ночью они вдвоём укрылись в пещере на горе Саур на южной окраине Мекки. Здесь они переждали трое суток, пока всполошившиеся враги Мухаммада обыскивали места, где могли спрятаться беглецы. Преследователи добрались даже до пещеры укрытия, но, как сообщает мусульманское предание, паук заткал паутиной вход в неё, и они решили, что там никого нет. Затем, когда поиски прекратились, беглецы окольными путями отправились в Йасриб.

Дата добавления: 2014-12-08