КАТЕГОРИИ: Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748) |
Б. Сострадание Христу
В Послании к Галатам ценным является осмысление природы, качества связи между Христом и Его последователями. В евхаристическом контексте эту связь следовало бы описать как сотелесность. В Послании же к Галатам апостол описывает характер нашего участия во Христе как: а) сострадание, б) сыновство.
Рассуждения Павла о сострадании Христу экзистенциальны. Это – его собственный опыт: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (2:19-20). «Перед вашими глазами, - пишет Павел галатам о себе, - предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый» (3:1). «Я ношу язвы Иисуса на теле моём» (6:17). Так Павел характеризует свою проповедь и свой образ, выявивший самого Христа. Как видно, речь идёт не о сострадании Христу, но о Страданиях Самого Христа. В данном случае имеет место продолжение темы сотелесности. Если мы члены Христа, то наши страдания суть Страдания Христа. Тема сораспятия Христу есть тема сотелесности Христу. И одно не мыслимо без другого. Если христиане сотелесники, то они не могут не сострадать, ибо Христос пострадал. И здесь апостол Павел не предлагает принципиально нового понимания, но продолжает учение Самого Христа: + Эта тема является ключевой в Первосвященнической молитве Сына («Отче, освяти их истинною Твоею»). + Эта мысль предполагается в тех словах, которые Савел, терзающий христиан, впервые услышал от Господа: «Савел, Савел, почто гонишь Меня?». Не сказал Господь «последователей Моих», но «Меня». + В последующие времена такое понимание утверждается в деле и в слове сщмч. Игнатия Антиохийского, в посланиях сщмч. Киприана Карфагенского и у иных церковных писателей. Сщмч. Игнатий Антиохийский в самом начале ΙΙ в. в опыте собственного мученичества и в своём послании к Римлянам даст понять то, что не возможно быть в теле Христовом не страдая и не умирая. Ведь мучениям подверглось То Человечество, в Которое мы входим за Евхаристией.
Итак, Павел ощущает себя членом Христовым, причём, членом сострадающим.
Наконец, важнейшим качественным атрибутом, описывающим природу взаимосвязи Христа и христиан, является понятие «сыновства». «Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего «Авва, Отче!»» (Гал. 4:4-6). Как видно, речь идёт не о нашем сыновстве по отношению ко Христу, но об общем сыновстве Христа и христиан по отношению к Богу-Отцу. И у Христа, и у христиан – общее сыновство, то есть общее отношение с Богом-Отцом. На пути к усыновлению можно усмотреть преодоление двух инстанций, или же два свершения: а) искупление и б) ниспослание Духа Сына.
На основании упоминаний Павла о Духе Святом конечно, не возможно ещё сформулировать соответствующее павлово учение. Мы имеем дело лишь с совокупностью штрихов: + Дух – совокупность духовных даров. + дар Святого Духа соответствует «оправданию». + Дух есть совокупность благословений Аврамовых (Гал. 3:13). + Дух есть принцип усыновления (Галл. 4:6). + Дух есть источник новой жизни и нового типа поведения христиан (Галл. 5:22-25).
Послание к Евреям святого апостола Павла: проблема авторства, обстоятельства написания, план повествования. Христология Послания к Евреям: § Божественность и «несовершенство» Христа. § Христос в образах Ветхого Завета. § Сотериология Послания к Евреям.
Литература:
Вопросы: 1. Проблема авторства. 2. Обстоятельства написания. 3. План повествования. 4. Христология Послания к Евреям. 4а. Божественность и «несовершенство» Христа. 4б. Христос в образах Ветхого Завета. 4в. Сотериология Послания к Евреям.
Дата добавления: 2014-11-29; Просмотров: 482; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы! Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет |