Психология религий

Конец жизни

Поздняя зрелость – последний этап жизненного пути человека, в связи с чем встаёт ряд вопросов, связанных с концом жизни, с отношением к смерти. Нужно ли готовиться к концу жизни? Как человек его переживает? Всегда ли смерть трагична и страшна или это естественный процесс завершения жизни? Проблема конца жизни – это собственно психологическая проблема, хотя с ней тесно связаны проблемы философские, религиозные.

Отношению к смерти уделялось особое внимание в философии с античных времён. Так, Эпикур полагал, что страх смерти является одним из главных источников страданий человека, преодолеть который можно лишь относясь к смерти как к простому предрассудку («когда мы существуем, смерти нет, а когда есть смерть, то мы уже не существуем»).

Отношение человека к смерти может зависеть от множества различных факторов, в том числе от внешних обстоятельств (семья, общество и т.п.).

Опросы показывают, что далеко не все пожилые люди бояться смерти. При этом чаще встречается страх не самой смерти, а предшествующих ей физических страданий.

Если человек тяжело и безнадёжно болен, конец жизни представляет собой более или менее длительный процесс умирания. Э. Кюблер-Росс описала 5 следующих друг за другом стадий:

1) отрицание (возможность смерти не признаётся, сохраняется надежда на ошибочность диагноза);

2) гнев (осознание близкой смерти приводит к фрустрации, крушению надежд и планов);

3) торг (поиски возможностей продлить жизнь, диалог с Богом или врачом);

4) депрессия (чувство безнадёжности);

5) принятие (смирение и ожидание неизбежного финала).

Не существует универсальной последовательности стадий, не все эти переживания присущи каждому человеку. Всё зависит от самого человека, от его направленности, от условий в которых он находится. Американские учёные отметили положительную роль хосписов, создаваемых для умирающих от рака или СПИДа.

У людей с эгоистической направленностью перед неминуемой смертью часто возникает отчаяние. Люди с духовно-нравственной и сущностной направленностью личности даже при наличии тяжёлой болезни могут до конца продолжать свой личностный рост (н-р, Чехов, который умирал от туберкулёза и как врач знал об этом, в последние годы очень много писал).

Содержание

Раздел 1. ФЕНОМЕН ВЕРЫ В ПСИХОЛОГИИ

Вера и религиозный опыт в структуре психики человека

Раздел 2. Представленин о человеке в различных религиях

2.1. Представление о душе в анимистических культах

2.2. Представление о человеке в индуизме

2.3. Представление о человеке в буддизме

2.4. Представление о человеке в даосизме

2.5. Представление о человеке в исламе

2.6. Представление о человек в иудаизме

2.7. Представление о человеке в христианстве

Раздел 3. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВЕРЕРЕ В РАЗЛИЧНЫХ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ШКОЛАХ

3.1. Понимание веры в психоаналитической традиции З.Фрейда

3.2. Понимание веры в аналитической традиции К.Г.Юнга

3.3. Биологические основы религии

3.4. Советская школа психологии религий

Раздел 4. ВЛИЯНИЕ ВЕРЫ НА СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

4.1.Массовые религиозные истерии и эпидемии

4.2. Современные направления новых религиозных движений

4.3. Особенности социально-психологической зависимости в новых 4.4. религиозных движениях

4.5. Формы психологического воздействия в новых религиозных движениях

Раздел 1. ФЕНОМЕН ВЕРЫ В ПСИХОЛОГИИ

Психология религий является новым направлением в отечественной психологической науке. Необходимость развивать это направление и готовить кадры психологов, специализирующихся в изучении этого феномена возникла в последние два десятилетия. Она обусловлена стремительным развитием во всем мире, как традиционных религий, так и новых форм религиозности. Научная значимость психологии религий обусловлена необходимостью раскрытия роли факторов религиозной веры, религиозно мистического опыта и культовой деятельности в формировании личности человека и социальных сообществ. Практическая значимость развития данного направления также очевидна и вытекает из многообразия традиционных и нетрадиционных религиозных культов, предлагающих многообразие моделей формирования морально-этических принципов личности человека и новые принципы формирования социума.

Курс «Психология религий» раскрывает основные позиции в исследовании веры, религиозного и мистического опыта, а также их влияние на формирование личности человека, и на динамику социальных процессов.

Один из разделов курса посвящен анализу антропологической составляющей самых распространенных религиозных систем, или представлений о человеке, его личности и направлениях его индивидуального развития.

В курсе раскрываются также представления отдельных психологических школ о религиозной вере и мистическом опыте.

Целью курса является усвоение современных подходов к изучению роли религиозной веры, религиозно мистического опыта и культовой деятельности в формировании личности человека и социальных сообществ

Дата добавления: 2014-12-07