Для дальнейшего изучения. Радоваться перед Господом

Пятница 22 июля

Радоваться перед Господом

Четверг 21 июля

Значительная часть книг Исход, Левит и Чисел посвящена описанию святилища (его конструкции, служения, жертвоприношений и приношений, служения священников). Это было очень важно, поскольку святилище являлось центром поклонения Израиля. Оно не только было скинией обитания Бога, но и местом, где грехи всего народа и лично каждого человека могли быть прощены и очищены. Здесь Израиль познавал и принимал Благую весть о спасении.

В то же время мы не должны думать, что израильское поклонение было холодным и формальным. Господь установил очень четкие правила поведения и поклонения, однако конечной целью были не правила. Скорее, они были средством ее достижения. Цель же заключалась в стремлении Бога сделать Свой народ святым, радостным и верным народом завета, который рассказал бы всему миру об истинном Боге (Исх. 19:6; Втор. 4:5—7; Зах. 8:23).

Что следующие тексты говорят нам об израильском поклонении в святилище? Лев. 23:39—44; Втор. 12:5—7, 12, 18; 16:13—16.

Одна из наибольших проблем, с которыми сталкивается нынешняя Церковь, связана с поклонением и его стилем. Существуют две крайности в поклонении: первая – холодное, формальное и безрадостное церковное служение. Вторая заключается в том, что эмоции начинают доминировать: все, чего хотят люди, – это веселиться, «радоваться» в Господе в ущерб верному следованию библейским истинам.

Важно помнить (и этому мы можем научиться благодаря модели святилища): истинное поклонение, которое ведет к радости, должно оставаться в контексте библейских истин. Бог дал израильтянам очень четкие строгие инструкции относительно конструкции святилища и служения в нем. Все эти положения должны были научить их истинам о спасении, искуплении, посредничестве и суде. Однако в то же самое время израильтяне должны были радоваться перед Господом в своем поклонении. Эта тема повторяется вновь и вновь. Ясное, четкое библейское учение и радость в поклонении гармонично сочетаются. В конце концов, если истины о спасении, искуплении, посредничестве и суде недостойны радости, то что тогда достойно ее?

Каков ваш личный опыт радости перед Господом? Что это значит для вас? Как вы можете добиться более радостного опыта поклонения? Как можно избежать того, чтобы ваш опыт поклонения не повторил опыт человека из приведенного выше рассказа Толстого?

Прочитайте из книги Елены Уайт «Патриархи и пророки» главы «Скиния и служение в ней» (с. 343—358), «Грех Надава и Авиуда» (с. 359—362), «Закон и Заветы» (с. 367—373); из книги «Наглядные уроки Христа» главу «Виноградник Господень» (с. 288—290); из «Библейского комментария АСД» т. 4, с. 1139, 1140.

Из Шекины «Бог открывал Свою волю. Иногда Божественная воля сообщалась первосвященнику голосом из облака. Порой свет падал на херувима, стоящего по правую сторону, и это означало одобрение или принятие, а когда тень или облако покрывало херувима, стоящего по левую сторону, это означало неодобрение или отвержение» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 349).

«В нем (Своем народе) Господь планировал обитать в полноте в этом мире; не только жить в скинии, но и руководить его жизнью, чтобы показать израильтянам, а через них и всему миру, как Мессия станет самым великим откровением о Боге» (Ф. С. Гилберт. Практические уроки из опыта Израиля для нынешней церкви, с. 351).

Дата добавления: 2014-12-27