Общественно–политические движения в России во второй половине XIX в. Революционные демократы и народничество

Русское общество середины XIX в. переживало крупный исторический поворот – поворот от старых, феодально–крепостнических порядков к новому, буржуазному, укладу.

Революционное движение второй половины XIX в. относится ко второму этапу революционного движения в России, охватывающему 1861–1895 годы. По своему классовому содержанию этот этап был буржуазно–демократическим, по составу – разночинским, по идеологии – народническим.

Вступив на престол в 29–летнем возрасте, Николай I жестоко расправился с декабристами. Он создал в 1826 г. корпус жандармов во главе с Бенкендорфом, взял на себя роль усмирителя Европы.

Царь всеми мерами оберегал крепостной строй и самодержавие. Шло подавление царизмом массовых крестьянских выступлений, число которых характеризовалось следующим образом:

1859 г.	1860 г.	1861 г.	1862 г.	1863 г.

Кризис крепостной системы наложил свой отпечаток на подъем общественно–политического движения в России, и передовая мысль под гнетом невиданного, дикого и реакционного царизма, жадно искала правильной революционной теории. Подавление царизмом крестьянских выступлений – главной силы, на которую рассчитывали революционеры 60–х годов, ослабление в результате преследования царизмом и без того малочисленных борцов за народное дело, предательство этого движения и открытая поддержка царизма либералами оказали отрицательное влияние на настроения интеллигенции и студенческой молодежи, из среды которой вырастали тогда политические борцы против царизма. Многие из них теряли веру в возможность скорого революционного пробуждения крестьянских масс. Однако, несмотря на тяжелые условия, революционные демократы отстаивали идеи, провозглашенные Н.Г. Черыншевским и Н.А. Добролюбовым.

Имя Н.Г. Чернышевского было непреложным авторитетом для нового поколения, вступившего на путь борьбы. Оно призывало идти «под знаменем тех же идей», т.е. борьбы с царизмом, за освобождение народа. Но в толковании этих идей, в стремлении приложить их к революционной практике стали сказываться новые влияния и обстоятельства.

Наглядно это проявилось в 1863–1866 гг. в деятельности кружка ишутинцев в Москве (по имени его организатора Н.А. Ишутина). Они считали себя последователями Н.Г. Чернышевского и мечтали о социальной революции, об экономической перестройке общественной жизни, считая ее первоочередной задачей революционеров. По их мнению, чтобы совершить переворот в экономике, надо пропагандировать социалистические идеи, создавать образцовые фермы и т.п.
Из этого видно, что они устранялись от непосредственных целей и отходили от поставленных Н.Г. Чернышевским задач.

В 1865 г. этот кружок организовал полулегальное "Общество взаимного вспомоществования", которое должно было исполнять принятые решения через революционный центр – "организацию".

Объединив разрозненные кружки московского подполья, ишутинцы в 1865 г. установили связи с петербургским подпольем через И.А. Худякова, а также с польскими революционерами, русской политической эмиграцией и провинциальными кружками в Саратове, Нижнем Новгороде, Калужской губернии и др., привлекая к своей деятельности и либеральные элементы. Ядро организации составили в основном, уроженцы Пензенской губернии – родины Николая Андреевича Ишутина: П.Д. Ермолов, М.Н. Загибалов, Н.П. Странден, Д.А. Юрасов, Д.В. Каракозов, П.Ф. Николаев, В.Н. Шаганов, О.А. Мотков.

Члены ишутинского кружка в декабре 1864 г. участвовали в устройстве побега Я. Домбровского. Они основали в Москве бесплатную школу, переплетную и швейную мастерские, ватную фабрику в Можайском уезде на началах ассоциации, вели переговоры с той же целью рабочими Людиновского завода Калужской губернии.

Члены кружка замышляли и подготавливали побег Н.Г. Чернышевского с каторги (1865–1866 гг.). После покушения Каракозова на царя Александра II 4 апреля 1866 г. организация была раскрыта. 32 чел. были осуждены к различным мерам наказания, Н.А. Ишутин приговорен к смертной казни, замененной в момент ее исполнения бессрочной каторгой, где он умер.

В общественно–политических взглядах революционеров–разночинцев с середины 60–х годов наибольшее распространение получили идеи утопического социализма, вылившиеся в своеобразную "теорию" народничества.

Атмосфера "белого" террора стимулировала появление различных противоправительственных организаций, но неверие членов их в молодое народническое движение приводило к неправильным методам борьбы. Примером тому является кружок учителя С.Г. Нечаева и журналиста П.Н. Ткачева.

С.Г. Нечаев вместе с П.Н. Ткачевым разработал "Программу революционных действий", где конечной целью студенческого движения провозглашалась социальная революция, намечавшаяся на весну 1870 г. В числе практических мер Нечаевым был составлен "Катехизис революционера", центральным тезисом которого был иезуитский лозунг – "цель оправдывает средства".

Будучи в Женеве, он выдавал себя за представителя революционного комитета, якобы бежавшего из Петропавловки, вошел в доверие к М.А. Бакунину и Н.П. Огареву и получил средства на ведение революционной деятельности из "Бахметевского фонда", вопреки противодействию А.И. Герцена.

Возвратившись в Москву, Нечаев представился доверенным русского отдела "Всемирного революционного союза" (не существовавшего вообще), создал отдел тайного общества "Народная расправа". Столкнувшись с недоверием и противодействием члена организации студента И.И. Иванова, обвинил его в предательстве и при участии четырех других членов 21 ноября 1869 г. убил. В декабре начались аресты членов общества. и Нечаев бежит в Швейцарию, получает вторую половину "Бахметевского фонда", публикует прокламации к различным слоям русского общества. Совместно с Н.П. Огаревым издает 1–6 номера "Колокола" в апреле–мае 1870 г.

Злоупотребления Нечаева именем 1–го Интернационала вынудили Генсовет в 1871 г. официально отмежеваться от него. Теоретическая беспринципность, его провокаторские методы побудили Н.П. Огарева и М.А. Бакунина порвать все отношения с Нечаевым.

В конце 1872 г. Нечаев был арестован в Цюрихе и выдан русскому правительству. 8 января 1873 г. в Москве Нечаев приговорен за убийство И.И. Иванова к 20 годам каторжных работ, заключен в Петропавловскую крепость, где умер в Алексеевском равелине.

Таким образом, обладая большим личным мужеством, фанатически преданный революционному делу С.Г. Нечаев действовал недопустимыми методами и нанес русскому революционному движению большой вред. Методы нечаевщины были отвергнуты русскими революционерами.

Так закончили свою деятельность революционные демократы, на смену которым пришли революционные народники
70–х годов. Их преемственность по отношению к революционным демократам 60–х годов состоит в том, что они также выступали против царской монархии и защищали интересы крестьянских масс. И те, и другие видели в крестьянстве главную силу революционного переворота в России, полагая, что крестьянская община содержит зародыш социализма. Отражая интересы крестьянина–собственника, т.е. мелкой буржуазии, а не рабочего класса, они обрекали свою теорию на ошибочность: отрицая господство капитализма в России, роль рабочего класса, политическую революцию и политические свободы.

Народничество – новое поколение революционеров, выступивших в новой обстановке пореформенной России, – характеризуется тремя направлениями: бунтарским (М.А. Бакунин), пропагандистским (П.Л. Лавров) и заговорческим (П.Н. Ткачев).

М.А. Бакунин (1814–1876) – один из основателей и теоретиков анархизма и народничества – родился в помещичьей семье.

Взгляды бакунистов – одного из трех направлений в народничестве – выражались в следующем:

- наряду с уничтожением частной собственности, они требовали отмены всякого государства, в котором видели первопричину эксплуатации и неравенства (это не уничтожение классового господства, а лишь освобождение личности, следовательно, отрицание идей диктатуры);

- требовали полной автономии мелких общин производителей и объединение их в свободную федерацию (на языке бакунинцев эта программа называлась "социальной ликвидацией");

- выступали прямыми противниками марксистского учения о социалистической революции (видимо, личное влияние К. Маркса и Ф. Энгельса было недостаточно для Бакунина);

- отвергали политические и экономические формы борьбы рабочего класса, которые не вели прямо к "социальной ликвидации";

- отрицали необходимость создания самостоятельных рабочих партий и выдвигали волюнтаристскую концепцию стихийного бунта (отсюда и название направления борьбы), движущими силами которого должны стать не только рабочий класс, но и крестьянство, учащаяся молодежь, которой отводилась решающая роль;

- называли крестьянина природным социалистом, не способным совершить революцию, и доказывали существование «русского народного идеала», главные черты которого видели в общинном землевладении, в самой идее "права на землю", присущей русскому крестьянину;

- вели раскольническую деятельность в 1–м Интернационале. За это бакунистов критиковали К. Маркс и Ф. Энгельс, а их лидеры были исключены из Интернационала.

Кроме Маркса и Энгельса бакунинцев критиковал Г.В. Плеханов. Против анархизма во всех его формах боролся В.И. Ленин, который вскрыл теоретическую несостоятельность бакунизма и его вредное влияние в международном рабочем движении. Вместе с тем, В.И. Ленин вполне признавал значительный вклад в революционную борьбу в России народников – бакунистов 70–х годов XIX века.

Другое направление в народничестве – пропагандистское – возглавлял П.Л. Лавров (Миртов) (1823–1900), биография которого во многом схожа с биографией М.А. Бакунина. Он также родился в помещичьей семье, в 1842 г. окончил то же артиллерийское училище в Петербурге, после чего преподавал математику в военных учебных заведениях и через 20 лет получил чин полковника.

Печатается в "Колоколе" А.И. Герцена, в 1862 г. сближается с Н.Г. Чернышевским, вступает в первое тайное общество "Земля и воля". Четыре года был негласным редактором "Заграничного вестника". После выстрела Д.В. Каракозова в Александра II 4 апреля 1866 г. П.Л. Лавров был арестован, осужден и сослан в Вологодскую губернию, где написал, в частности, "Исторические письма", выразив свои взгляды на движение революционных народников.

Взгляды лавровцев выражались в следующем:

- создали теорию "неоплатного долга" интеллигенции перед народом, которая звала к переустройству общества на началах "истины и справедливости":

- считали, что русское крестьянство не готово к революции и что для этой подготовки нужна длительная пропаганда (отсюда и название одного из трех направлений в народничестве);

- признавали революционное преобразование существующего несправедливого общественного строя;

- в отличие от бакунинцев считали необходимым создание революционной партии, основанной на союзе передовой интеллигенции с народом (создает такую партию интеллигенция);

- выступали против заговорческой тактики ткачевцев. В этой связи П.Л. Лавров писал: "Мы не хотим новой насильственной власти на смену старой, каков бы ни был источник новой власти. Будущий строй русского общества... должен воплотить в дело потребности большинства, им самим созданные и понятные" (Лавров П.Л. Избранные сочинения на социально–политические темы. – М.,1934. –Т. 4. – С. 31.).

Значение П.Л. Лаврова в истории общественной мысли крайне противоречиво. На его работах 70–80–х гг. сказалось позитивное влияние К. Маркса и Ф. Энгельса, хотя перестройка концепции Лаврова элементами "экономического материализма" не смогла изменить ее основы.

Отдавая должное вкладу П.Л. Лаврова в развитие революционного народничества 70–х годов XIX в., его ошибочные идеи Г.В. Плеханов и В.И. Ленин подвергли критике.

Заговорческим направлением в народничестве названо якобинское направление, которое возглавлял П.Н. Ткачев
(1844–1885) – критик, публицист, журналист.

Он – выходец из семьи мелкопоместных дворян. Окончил экстерном юридический факультет Петербургского университета. Во время студенческих волнений в 1868–1869 гг. вместе с С.Г. Нечаевым возглавлял радикальное меньшинство, был арестован, судился по процессу нечаевцев, но в 1873 г. бежал за границу. В эмиграции сотрудничал в журнале "Вперед!", но после разрыва отношений с П.Л. Лавровым начал издавать журнал "Набат", который выпускал шесть лет. В конце 1882 г. тяжело заболел и последние годы своей жизни провел в психиатрической больнице. В 1885 г. на 41 году скончался во Франции и, как П.Л. Лавров, похоронен в Париже.

Взгляды ткачевцев состояли в следующем:

- отвергали идею "самобытности" русского общества и утверждали, что пореформенное развитие России совершается в сторону капитализма;

- считали, что "русское государство висит в воздухе", а значит его легко убрать, заменив буржуазно–экономический принцип – социалистическим;

- будущее России ткачевцы, как и все народники, связывали с крестьянством, считая его коммунистическим "по инстинкту и традициям", проникнутым принципами общинного владения;

- полагали, что крестьянство в силу своей пассивности и темноты неспособно самостоятельно совершить социальную революцию, а община может стать "ячейкой социализма" лишь после того, как будет уничтожен существующий государственный и социальный строй;

- революция (по Ткачеву) сводилась к захвату власти и установлению диктатуры "революционного меньшинства", т.е. путем узкого заговора "активного меньшинства".

Заслуги П.Н. Ткачева и народовольцев в истории оценены высоко, но и подвергнута критике тактика и его последователей – заговорщицкая тактика бланкизма. Разгром "Народной воли" означал по существу поражение теории Ткачева и вместе с ней – крах якобинского (бланкистского) направления в русском революционном движении.

Большое влияние на это течение оказал Н.К. Михайловский
(1842–1904) – талантливый публицист, один из теоретиков народничества, который одним из первых поставил перед народничеством вопрос политической борьбы, но затем стал основным идеологом либерального народничества.

В исторической литературе разночинский, или буржуазно–демократический, этап подразделяется на 4 периода народнического движения:

1–й – это кружки и группы в 60–70–х годах, которые создавались в Петербурге, Москве, Киеве, Одессе и др. городах. Наиболее значимым из них было первое тайное революционное общество "Земля и воля", образованное в конце 1861 г., с центром в Петербурге, группы которого существовали в Москве, Казани, Нижнем Новгороде, Перми и др. Основано братьями Н.А. и А.А. Серно–Соловьевичами, А.А. Слепцовым, Н.Н. Обручевым, В.С. Курочкиным и др. Вдохновителем был Н.Г. Чернышевский. Руководители общества были связаны с редакцией "Колокола" в Лондоне – А.И. Герценом и Н.П. Огаревым. С "Землей и волей" тесную связь поддерживал М.А. Бакунин.

После ареста Н.Г. Чернышевского, Н.А. Серно–Соловьевича, С.С. Рымаренко в середине 1862 г., эмиграции А.А. Серно–Соловьевича, обществом руководили Н.И. Утин, Г.Е. Благосветлов и др.

Платформа общества "Земля и воля" была изложена в статье Н.П. Огарева "Что нужно народу?".напечатанной в "Колоколе" в середине 1861 г. В ней предлагалось: закрепить за крестьянами землю; сократить наполовину армию: освободить народ от чиновничества и установить подлинное крестьянское самоуправление. Статья–воззвание призывала собираться с силами, чтобы "отстоять землю мирскую, волю народную, да правду человеческую".

Просуществовав около четырех лет, "Земля и воля" к весне 1864 г. самоликвидировалась.

2–ой – хождение в народ в середине 70–х гг. как массовое демократическое движение молодежи в деревне. Впервые лозунг "В народ!" выдвинул А.И. Герцен в связи со студенческими волнениями 1861 г. Большую роль в движении сыграли "Исторические письма" П.Л. Лаврова, призывавшие интеллигенцию к "уплате долга народу".

Массовое "хождение в народ", начавшееся весной 1874 г., было стихийным и общей программы не имело. Среди участников были как сторонники Н.Л. Лаврова, выступавшие за постепенную подготовку крестьянской революции путем пропаганды, так и сторонники М.А. Бакунина, стремившиеся к немедленному бунту. Практически деятельность в народе стерла все различия между направлениями – все вели "летучую пропаганду" социализма, кочуя по деревням. Пропагандой было охвачено 37 губерний России.

Во 2–й половине 70–х гг. "хождение в народ" приняло форму "поселений", организованных "Землей и волей", на смену "летучей пропаганде" пришла "оседлая пропаганда".

С 1873 по 1879 гг. по делу о революционной пропаганде были привлечены 2564 человека, многие осуждены по «процессу 193–х».

3–й – второе тайное революционное общество народников "Земля и воля", организованное в Петербурге в 1876 г. (сначала называлось "Северная группа", а с появлением одноименного печатного органа дано название "Земля и воля" в 1878 г.) Среди видных деятелей со дня основания были М.А. и О.А. Натансон, А.Д. Михайлов, А.Д. Оболешов, Г.В. Плеханов и др. Позже – С.Л. Перовская, Н.А. Морозов, Л.А. Тихомиров и др. Созданию организации предшествовало обсуждение опыта "хождения в народ". Признавалась возможность некапиталистического пути развития России, основой для которого должна стать крестьянская община. Земля должна передаваться "в руки сельского рабочего сословия" с "равномерным ее распределением"; к "полному мирскому самоуправлению", к разделению империи на части "соответственно местным желаниям"; упразднение всякой государственной власти, равноправие наций.

"Земля и воля" насчитывала 150 чел. Основной силой здесь видели крестьян, рабочему движению отводили второстепенную роль, а на первое место выдвигали агитацию, главным образом, путем "дела" – бунтов, демонстраций, стачек произвели убийство шефа жандармов Н.В. Мезенцева в 1878 г.

В августе 1879 г. "Земля и воля" раскололась на две организации: "Народная воля" и "Черный передел" с образованием которых начинается; 4–й период. Народовольцы создали централизованную, хорошо законспирированную организацию, самую значительную для разночинского этапа. Ее возглавил Исполнительный комитет: А.Д. Михайлов, А.А. Квятковский, А.И. Желябов, С.Л. Перовская, В.Н. Фигнер, Н.А. Морозов и др. Число членов организации не превышало 500 чел., в движении участвовало несколько тысяч.

Программа "Народной воли" содержала требования: созыва Учредительного собрания, введения всеобщего избирательного права, различных свобод, общинного самоуправления, замены армии народным ополчением, передачи земли народу, предоставления угнетенным народам права самоопределения.

Ошибочность в теории и неверность в тактике революционной борьбы – политический заговор, преобладание террористических методов – должны были кончится крахом. В 1879–1883 гг. прошло свыше 70 народовольческих процессов, к которым привлекались около 2 тысяч человек.

Что касается организации "Черный передел", то она возникла в августе–сентябре 1879 г., после раскола "Земли и воли", а свое название получила из–за распространяемого среди крестьян слуха о близком всеобщем ("черном") переделе земли. Сначала отрицали необходимость политической борьбы, принимали террористическую и заговорщическую тактику "Народной воли", считали, что революцию может совершить только народ.

Организаторами в Петербурге были Г.В. Ллеханов, П.Б. Аксельрод, О.В. Аптекман, М.Р. Попов, Л.Г. Дейч, В.И. Засулич и др. Издавали журнал "Черный передел" и газету "Зерно". Периферийные кружки были в Москве, Харькове, Казани, Перми, Саратове, Самаре и др. городах. После эмиграции Плеханова, Дейча, Засулич и др. в 1880 г. во главе "Черного передела" встали А.П. Буланов, М.К. Решко, К.Я. Загорский, М.И. Шефтель, которые устроили типографию в Минске, расширили связи с рабочими. Центр переместился в Москву. Чернопередельцы организовали "Южно–русский рабочий союз" в Киеве. К этому времени они признавали политическую свободу и террор как средство борьбы. К концу 1881 г. "Черный передел" перестал существовать.

Именно в этот 4–й период пролегла грань между революционными народниками 70–х годов и либеральным народничеством, ведущим борьбу за реформы, проявившимся в 80–е годы. Причинами этого были ошибочность в теории и неверность в тактике революционной борьбы, а также слабость революционного движения масс.

Из этого вытекает вывод о необходимости правильной теории для постановки революционной борьбы, а для решения социально–экономических задач необходимо движение самих масс.

Поднимая веру пролетариата в свои силы, стачки наглядно убеждали его в огромном значении организованности, сплоченности, решительности и стойкости в борьбе с эксплуататорами. Содействуя пробуждению политического сознания рабочих, они говорили о необходимости борьбы "всего рабочего класса против всего класса фабрикантов и против самовластного, полицейского правительства." (Ленин В.И., Полн. собр. соч. – Т. 4. – С. 296).

Стачечная борьба пролетариата России в этот исторический период подготовила необходимые условия для последующего развития массового рабочего движения и явилась важнейшим фактором, который вывел русское освободительное движение из тупика, порожденного кризисом народничества: она способствовала переходу передовых представителей российской интеллигенции на позиции марксизма.

Дата добавления: 2014-12-27