Древняя семья

Человечества

Семья как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и дети и т.д., а также санкциями за их невыполнение. Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности.

История семьи уходит в далекую древность, она тесно связана с историей первобытного общества – одной из самых сложных и дискуссионных областей науки. Современная реконструкция картины брачных отношений древнего человека не является абсолютно достоверной и в большинстве случаев остается лишь научной гипотезой.

История семьи переплетена с антропогенезом – становлением человека и социогенезом – возникновением социума, общества. Семья в начале человеческой истории была основным социальным основанием, формой отношений между полами, и, по всей вероятности, определяла весь социальный порядок древнего общества.

Становление человеческого общества предполагает подавление зоологических инстинктов, введение их в социальные рамки. Исторически шло обуздание, очеловечивание основных биологических инстинктов – пищевого и полового. Именно поэтому система отношений полов и ее развитие тесно связаны со становлением социальной жизни. В последнее время весьма актуальной стала так называемая альтруистическая теория гомонизации. Очевидно, что выжили только наиболее сплоченные и умные группы пралюдей.

На процесс антропогенеза большое влияние оказывало изменение климата. За время антропогена произошло около восьми серьезных оледенений. Резкое похолодание, вероятно, приводило к массовой гибели животных и растений, при этом выживали сильнейшие экземпляры, обеспечивая дальнейшее развитие своего вида. ^[5]

В ходе социогенеза осуществлялся антропогенез. При этом в первую очередь закреплялись и усиливались те наследственные изменения биологической организации людей, которые вели его к очеловечиванию.

Важнейшим фактором становления человека является порядок отношений между полами.

Существуют две основные гипотезы, раскрывающие сущность древнейших форм брака. Первая точка зрения связывает всю первобытную эпоху человечества с групповым браком, вторая – отрицает наличие групповых форм отношений между полами, исходит из представления об универсальности индивидуального брака.

В наше время большинство исследователей древности считают, что, выйдя из животного состояния, люди приняли стадный образ жизни, связанный с промискуитетом.

Промискуитет в переводе с латыни означает «общий, смешанный». Очевидно, древнее стадо было промискуитетным. Это означает, что внутри стада предлюдей существовали неограниченные половые связи, отсутствовали половые запреты. Промискуитет нельзя трактовать как беспорядочные отношения. Сторонники теории промискуитета считают этот порядок зарождением определенных социальных норм. Промискуитет обеспечивал подавление зоологического соперничества в борьбе за самку. В первобытных коллективах должна была быть исключена ревность, изначально связанная с зоологическим законом доминирования. Промискуитет содействовал обузданию животных половых инстинктов, способствуя их очеловечиванию. В стаде предлюдей, где доминирование исчезло, появилось равное распределение и согласованность. Доминирование обеспе­чивает порядок только при биологических связях, соци­альные отношения в условиях доминирования не развиваются. Без промискуитета не могло оформиться первичное стадо предлюдей с его постоянством и коллективностью. Промискуитетные стада оказались наиболее сплоченными и в результате более жизнестойкими. Промискуитет – это первый социальный порядок, обеспечивший дальнейшую антропологическую эволюцию. Вероятно, основным противоречием стадного образа жизни была борьба двух начал: биологического и социального, борьба между зоологическими инстинктами и развивающейся социальностью.

Первые социальные организмы возникали как пракоммуны. Ведущей тенденцией развития стадного общества было развитие социальных начал. Первые люди в борьбе за существование выработали инстинктивную солидарность.

В отличие от стада животных человеческое стадо отличалось стабильностью и постоянством. Стабильность стада обеспечивалась общественной дисциплиной и взаимопомощью. Стадные отношения предлюдей не были зоологическим хаосом, а являлись первой социальной формой жиз­ни, связанной с определенными правилами и нормами социального поведения.[6]

От стадной организации человечество перешло к следующей социальной форме – родовой.

Род – универсальная, общая для всех народов стадия исторического развития. Достоверно известно, что родовая организация возникла примерно сорок тысяч лет назад, в эпоху верхнего палеолита. Известный американский этнограф Л.Г. Морган связывал появление рода с экзогамией.[7] Кроме экзогамных запретов, существуют агамные правила. Агамия – абсолютный запрет половых отношений. Современный археологический и этнографический материал уточняет природу экзогамии и агамии. Агамные запреты – табу – имеют древнее происхождение. Вероятно первые половые табу – охотничьи и хозяйственные – были известны в стаде. Табу распространялись на всех членов коллектива. Можно предположить, что агамные и промискуитетные периоды в стаде перемежались. Постепенно промискуитет стал не постоянным явлением, а сводился к периодическим оргаистическим праздникам. Этнографические наблюдения подтверждают, что хозяйственные и охотничьи табу, сменяемые оргаистическими праздниками, – универсальное явление древности. С появлением агамных периодов появились случаи полового общения между членами разных коллективов. Постепенно эти случайные эпизоды, часто связанные с оргиастическими нападениями, умыканием женщин, сменяются постоянными, традиционными брачными связями между чужеродными коллективами. Стадо не просто перерастает в род, а складывается дуально-ро­довая система. Род внутри строго экзогамен, т. е. между его членами категорически запрещены браки. Браки заключаются между женщинами и мужчинами, принадлежащими к разным родам. Отношения между родами поддерживаются благодаря наличию между их членами группового брака. С усложнением социальной жизни дуально-родовой брак перерос в дуально-фратриальный. Фратрия – совокупность родов. Появилась возможность вступать в брак с членами не одного рода, а нескольких. Поскольку род – явление универсальное, дуально-родовой брак тоже универсален для определенного исторического периода. По сравнению с промискуитетом дуально-родовой брак был истинной социальной организацией отношений между полами. Все биологические инстинкты были поставлены под социальный контроль. Общественные отношения превратились в первичные, господствующие по отношению к семейно-брачным. Экзогамия нарушила первобытную замкнутость стадной эпохи. Главным историческим событием родообразования было появление человека совре­менного типа – Homo sapiens. Экзогамия способствовала процессу очеловечивания. Запрет браков внутри рода превратил род в основу общественного порядка. Большинство исследователей древности считают, что при групповом браке в силу естественного разделения между полами первоначальный род возник как материнский.

При рождении ребенок переходил в род матери. Дети принадлежали родовой общине. Воспитателями детей были все взрослые мужчины и женщины рода. Отсутствовало понятие социального отца. Слово «отец» означало «тотем», а не отец по крови.[8]

Половые партнеры входили в разные хозяйственные имущественные коллективы. Брак носил дисэкономический характер. Раздельное проживание брачных групп делал брак дислокальным. Этнографический материал подтверждает, что брачные группы были связаны ритуальными встречами в определенных, освещенных обычаем местах. Скорее всего, эти встречи могли иметь форму оргаистических праздников, сопровождавшихся ритуальными играми и плясками.

Родовой человек мог принадлежать только к тому роду, в котором родился, т. е. к роду матери.

Важнейшие признаки рода следующие: экзогамия, общее хозяйство, общественная собственность, происхождение по матери. Родовая община характеризовалась коллективизмом, потребление было равнообеспечивающим, общинным. С переходом от стадного периода к родовому обществу население земли возросло в 10 раз[9].

Среди исследователей существуют различные точки зрения на происхождение экзогамии.

1. Экзогамия возникла в силу того, что от браков между кровными родственниками рождались неполноценные дети. Эта точки зрения вряд ли является верной, так как на заре зарождения человеческой цивилизации наши предки, скорее всего, не связывали сексуальные отношения и прокреацию, а все негативные моменты списывали на немилость духов.

2. Жизнь требовала расширения социальных контактов и связей с другими человеческими объединениями.

3. Переход к экзогамии способствовал установлению внутри рода социального мира, так как половые отношения и сопровождающие их конфликты выносились за пределы рода.

4. Этому переходу способствовал широко распространенный среди первобытных людей обычай инфантицида – убийства младенцев, особенно девочек, сразу после рождения. Вероятно, это было связано с проблемой «лишнего рта», так как женщины не принимали участия в охоте, в добывании пищи.

Наиболее вероятной причиной возникновения экзогамии представляется сочетание всех этих факторов.

Примерно десять тысяч лет назад, в эпоху неолита, произошла неолитическая революция. Неолитическая революция выразилась в переходе от присваивающей, непроизводящей экономики (собирательство, охота) к производящей (земледелие, скотоводство). Появление производящей экономики вызвало гигантский рост общественного богатства. Возникли более сложные и многообразные системы обмена, что привело к укреплению социальных связей.

Неолитическая революция оказала огромное влияние на развитие семьи. Появление земледелия и скотоводства резко усилило общественное значение мужского труда. Неолитическая революция привела к кризису, и в дальнейшем, к разложению материнского рода. Род стал отцовским, патриархальным. Переход к отцовскому роду занял около четырех тысячелетий. Патриархальные общественные отношения возобладали примерно к VI тыс. до н. э. Эти громадные сдвиги в общественном развитии привели к разложению первобытного группового брака.

Дата добавления: 2014-12-29