Обязанности командиров и права воинов.

Качества командира.

Командование.

Амирство в Исламе считается не званием, а обязанностью. Так как это очень ответственный пост, его значение очень велико.

1) Его важность:

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Имам это щит, за ним сражаются и им защищаются. Если он приказывает благочестие и справедливо поступает, этим получает аджр. Если приказывает другое, то получает грех». (Муслим, комментарии «Китабул Имара» 230/12 Ан-Навави)

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину справедливые возле Аллаха будут на трибунах из лучей, с правой стороны Милостивого. Это те, которые справедливо поступают в своих решениях и семьях и в том, чем занимаются». (Муслим, комментарии «Китабул Имара» 211/13 Ан-Навави)

Маакал ибн Ясар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кого из рабов Аллах назначил начальником, и день когда он умирает, умирает в состоянии обмана своих подчиненных, то Аллах запретит ему Рай». (Муслим 94/12)

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, делал дуа: «О Аллах, кому было поручено какое-то дело моей уммы и он был жесток с ними. Ты тоже будь жестоким с ним. А кому было поручено какое-то дело моей уммы и он был мягким с ними. Ты тоже будь мягким с ним». (Муслим 211-212/12)

2) Задачи командования:

а) Сохранить религию со всеми ее основами, то есть, в ее чистом виде.

б) Вести политику согласно Исламу, во внутренних и во внешних делах, во всех сферах жизни.

Мусульмане должны выбирать своих имамов, правителей, полководцев, а избирательным органом является меджлис ученых и военачальников, которые стремятся принести исламской умме пользу. Мы приведем некоторые качества, которые бывают у хорошего командира:

· Знание религии Аллаха.

· Благочестие и справедливость.

· Проницательность и находчивость.

· Знание военных тонкостей и хитростей.

Эти права взяты из жизни Пророка, и из жизни праведных халифов и праведных исламских имамов и полководцев. Обязанности командира перед воинами:

· Охранять их от внезапного вражеского нападения.

· Выбирать для боя наиболее удобное место для своих воинов.

· Приготовить заранее все необходимые запасы пищи, горючего, боеприпасов и т.д.

· Поднимать их дух, напоминая им о скорой победе и причинах победы.

· Воодушевлять людей, напоминая им о вознаграждении от Аллаха и Его Рае.

· В трудных ситуациях советоваться с опытными людьми.

· Относится к ним мягко и ходить в походе, ходьбой слабейшего, если нет необходимости в быстрой ходьбе.

· Не разделять их по родственным или национальным признакам, мазхабам и т.д.

· Стараться изо всех сил сохранить жизнь воинов, упованием на Аллаха и мерами предосторожности.

· Исполнять их нужды при жизни, а после смерти позаботится об их семьях.

· Временами обращаться к ним с проповедью и советом. Если оставить их без надзора они испортятся, а если он будет шпионить за ними, опозорит их.

· Должен поручать своим воинам подходящие им поручения. Не должен оказывать чрезмерную требовательность, если нет в этом необходимости.

· Отдалить от воинов вредных людей, таких как паникеры и сеющие смуту.

· Он не должен иметь привилегии перед воинами в пропитании или в одежде или в транспорте и т.д., исключая необходимые и нужные привилегии.

Когда Утба ибн Газван приехал в Азербайджан и победил там, местные жители принесли ему сладкое кушанье «хабис», предназначенное только для богатых. Утба попробовал и нашел его сладким и сказал: «О, если бы приготовили для Умара из этого!». Они приготовили два котла этой еды и на одном верблюде с двумя гонцами отправили к Умару, в Медину. Когда они доехали, Умар спросил: «Что это?». Они сказали: «Хабис». Умар попробовал и узнал его сладость и спросил: «Все ли мусульмане там едят из этой еды?». Они сказали: «Нет». Он вернул их назад и написал послание Утбе: «После, это не твой труд и не труд твоего отца, не труд твоей матери, дай мусульманам в пищу из того, что кушаешь сам». (Ибн Абу Шайба 12963)

Мы из таких примеров узнаем некоторые секреты триумфальных побед тех славных муджахидов, которые воевали под руководством праведных командиров. Умар из-за сильной любви к воинам, говорил: «Клянусь Тем, в чьих руках моя жизнь, если завоюете город, где есть четыре тысячи воинов, и будет убит один мусульманин, это меня нисколько не обрадует». (Аш-Шафии «Аль-Умм» 252/4)

Нет ничего удивительного в заботливости Умара ибн Хаттаба, потому что он «саженец», «посаженный» Пророком, а сам Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, всячески старался сохранить своих сподвижников от любого страдания. В «Сборнике достоверных хадисов» Муслима приводится хадис о сражении у рва, как однажды днем, один молодой человек пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и попросил разрешение сходить домой. Пророк разрешил ему и сказал: «Возьми с собой оружие, как бы тебе не повредили Курайшиты». (Муслим 2236)

5) Каково решение войны вместе с грешными амирами?

В джихаде нет условия, чтобы правитель и амиры мусульман были справедливыми и праведными. Джихад в любом случае является обязательным.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Иногда Аллах укрепляет эту религию распутным человеком и людьми, не имеющими долю в религии». (Бухари 88/4, Муслим 105/1)

Именно поэтому исламские ученые говорят, что если для роли командующего есть два кандидата, один из них праведный, но с не очень сильными военными качествами, а второй с большим военным опытом, но грешный, то командиром исламской армии тут избирается последний из них.

6) Если существует амир или человек, замещающий его, как сегодняшние амиры джихада, ученые, лидеры исламского движения, спрашивается ли разрешение у них для военных действий?

Дело джихада зависит от амира и его решения. Народ должен повиноваться ему в этом. («Аль-Мугни» 16/13)

Они не должны выходить без разрешения амира, потому что военные дела его функция, он больше знает о численности врага, об их засадах и хитростях, поэтому надо спрашивать его мнение и это более безопасно для мусульман. («Аль-Мугни» 33-34/13)

· Основная группа факихов считает что воевать, не спросив разрешение амира, является харамом, за исключением некоторых ситуаций.

Если враг совершил внезапное нападение, необязательно спрашивать разрешение, так как есть польза в сражении против них и вред в оставлении боя. Когда кафиры совершили нападение на верблюдов мусульман внезапно, Салама ибн Аква узнал об этом, вышел из Медины, догнал их и воевал с ними без разрешения. Пророк похвалил его и сказал: «Наш лучший, пеший солдат – Салама ибн Аква». И отдал ему долю всадника и пешего». (Муслим 1432/3, Абу Дауд 73-74/2, Ахмад 52-53/4)

Дата добавления: 2015-05-06