Правления

Государства - в большей или меньшей степени, конечно, соответственно форме

Тот же принцип (109) должен лежать в основе всякого правильно устроенного

Он не увидел того, что, поскольку верховная власть везде одинакова, - один и

Существовать. Но поскольку этот высокий ум не делал необходимых различий, то

Предубеждений.

Граждан, дабы превратить одних в рабов других, а всех - в рабов

Чтобы она п

Положении, без чего не смогло бы надолго сохраниться равенство в правах и в

Споров, затем - превеликое равенство в общественном и имущественном

Нравов, что предотвращало бы скопление дел и возникновение трудноразрешимых

Столь малое, чтобы там можно было без труда собирать народ, и где каждый

Отправление дел. Впрочем, каких только трудносоединимых вещей не

Значение, хотя бы уже по причине того, что у них, естественно, облегчается

Наименьшее число членов, приобретают рано или поздно наибольшие вес и

Какие-либо комиссии, чтобы не изменилась и форма управления. В самом деле, я

Общественными делами. И легко видеть, что он не мог бы учредить для этого

Представить, чтобы народ все свое время проводил в собраниях, занимаясь

Вещей, чтобы большое число управляло, а малое было управляемым. Нельзя себе

Демократия, и никогда таковой не будет. Противно естественному порядку

Термин в точном его значении, то никогда не существовала подлинная

Хорошо правил бы, не нуждался бы в том, чтобы им управляли. Если брать этот

думаю, что могу принять за правило следующее: когда функции Правления

разделены между несколькими коллегиями, то те из них, что насчитывают

предполагает эта форма Правления! Во-первых, для этого требуется Государство

гражданин легко мог бы знать всех остальных; во-вторых, - большая простота

обладании властью; наконец, необходимо, чтобы роскоши было очень мало, или

олностью отсутствовала. Ибо роскошь либо создается богатствами, либо

делает их необходимыми; она развращает одновременно и богача и бедняка,

одного - обладанием, другого - вожделением; она предает отечество

изнеженности и суетному тщеславию; она отымает у Государства всех его

Вот почему один знаменитый писатель (108) полагал главным принципом

Республики добродетель, ибо все эти условия без нее не могли бы

оказалось, что у него часто нет в суждениях правильности, иногда ясности; и

Прибавим, что нет Правления, столь подверженного гражданским войнам и

внутренним волнениям, как демократическое, или народное, потому что нет

никакого другого Правления, которое столь сильно и постоянно стремилось бы к

изменению формы или требовало больше бдительности и мужества, чтобы

сохранять свою собственную. Более, чем при любом другом, при таком

государственном устройств должен гражданин вооружиться силою и твердостью и

повторять всю свою жизнь ежедневно в глубине души то, что говорил один

доблестный Воевода* на Польском Сейме "Malo periculosam libertatem quam

quietum servitium"**.

{ 28} Если бы существовал народ, состоящий из богов, то он управлял бы собою

демократически. Но Правление столь совершенное не подходит людям ***.

___________

* Познанский воевода, отец короля Польского (110), герцога

Лотарингского.

** Предпочитаю волнения свободы покою рабства (лат.).

*** Ясно, что слово optimates у древних означает не "наилучшие" но

"наиболее могущественные".

Глава V

ОБ АРИСТОКРАТИИ

Здесь у нас есть две весьма различные условные личности, именно:

Правительство и суверен; и, следовательно, две воли общие, одна - по

отношению ко всем гражданам, другая - только к членам управления. Таким

образом, хотя Правительство и может устанавливать внутренний порядок по

своему усмотрению, оно никогда не может обращаться к народу иначе, как от

имени суверена, т. е. от имени самого народа; этого никогда не следует

забывать.

Первые общества управлялись аристократически (111). Главы семейств

обсуждали в своем кругу общественные дела. Молодые люди без труда склонялись

перед авторитетом опыта. Отсюда - названия: жрецы, старейшины, сенат,

геронты (112). Дикари Северной Америки управляют собою так и в наши дни, и

управляются очень хорошо.

Но по мере того, как неравенство, создаваемое первоначальным

устроением, брало верх над неравенством естественным, богатство или

могущество получали предпочтение перед возрастом, и аристократия стала

выборной. Наконец, поскольку власть стала передаваться вместе с богатством

от отца к детям, делая семьи патрицианскими, то и Правление сделалось

наследственным, поэтому можно было увидеть двадцатилетних сенаторов.

{ 29} Таким образом, есть три рода аристократии: природная, выборная и

Дата добавления: 2015-04-24