Философия эпохи Возрождения

Основные принципы философии средних веков.

Онтология и гносеология Аристотеля.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) ученик Платона, в отличие от своего учителя гораздо больше ценил реальный земной мир, который его очень интересовал и занимал. Поэтому Аристотель платоновский мир идей "внедрил" в мир вещей в качестве сущности вещей. От этого идеализм Аристотеля кажется менее возвышенным, более земным, что дало основание многим философам видеть у Аристотеля элементы материализма. Аристотель был философом энциклопедистом, оставившем после себя многочисленные труды в разных областях (философии, логике, физике и др.)

Одним из центральных учений «первой философии» Аристотеля является учение о четырёх причинах, или первоначалах. В учении о четырёх причинах, Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего.

Философию Аристотель разделил на три вида:

• теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название «первичная философия»);

• практическую – о деятельности человека, устройстве государства;

• поэтическую.

Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

Главное в философии Аристотеля:

• Для борьбы с софистикой развивает в своей логике учение о правильном мышлении и исследует процесс доказательства и умозаключения

• Идея и материя не отделены друг от друга, а соединены в одно. Материя из потенции превращается в актуальность благодаря движению.

• Предметом физики является движущееся и телесное, то есть природа. Материя и форма вечны, как вечно и безначально движение.

• Земные вещи преходящи и состоят из соединения противоположностей: тяжелого и легкого, теплого и холодного, сухого и влажного.

• Цель человеческого действия - благо. Добродетель есть самое полное удовлетворение жизнью.

Средневековая философия характеризуется теоцентричностью (понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага) взглядов и приверженностью идеям креационизма (мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданный Творцом или Богом). Средневековая философия делиться на 2 основных этапа: патристика (учения, выработанные отцами церкви) и схоластика. Основные проблемы: доказательство бытия Бога, истолкование Священного Писания.

В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность — вот идеал возрожденческого человека. Человек становится творцом самого себя. В результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой.

В период возрождения огромную значимость приобретает искусство, и как результат, возникает культ человека-творца. Творческая деятельность приобретает своего рода сакральный (священный) характер.

Дата добавления: 2015-04-24