Любовь между родителями и детьми.(Э.Фромм. Искусство любить)

Тип-я любви в теории Э.Фромма

Брат-я любовь – ответ-ь, забота, уваж-е, знание какого-либо чел-а, жел-е прод-ь его жизнь.– это л-вь ко всем челов-м сущ-м; ее хар-т полное отсут-е предпоч-я, она основ-я на чув-е; это л-вь между рав-и; это л-вь к беспомощ-у чел-у, л-вь к бед-у и чуж-у. Л-вь нач-т прояв-я, только тогда мы л-м тех, кого не м-м испол-ь в св-х целях. Матер-я л-вь. – это безусл-я л-вь матери к своему реб-ку. Она явл-я утверж-м в жизни реб-а, она внушает реб-у любовь к жизни. Из-за альтруистич-о хар-ра матер-я л-вь счит-я высшим видом л-ви. Матер-я л-вь к растущ-у реб-ку, л-вь, кот-я ничего не жел-т для себя, это, возм-о, наиб-е трудная форма л-ви из всех достиж-х, и наиб-е обман-я из-за легкости, с кот-й мать м-т л-ть своего млад-а. Но именно потому, что это трудно, жен-а м-ет стать действ-о люб-й мат-ю, только если она спос-а л-ть вообще; Жен-а, кот-я не в сост-и л-ть в этом смысле, м/б нежной мат-ю, пока реб-к мал, но она не м/б л-ей мат-ю, чья задача в том, чтобы быть гот-й перенести отд-е ре-ка – и даже после отд-я про­д-ь любить его. Эротич-я л-вь -она жаждет пол-о слияния, един-а с един-м чел-м. Эрот-я л-ь дел-т предпоч-е, но в др-м чел-е она л-ит все человеч-во, все, что есть живого. Она предпоч-а только в том смысле, что я могу соед-ь себя цел-м и прочно с одним чел-м. Эрот-я л-вь искл-т лю-ь к др-м только в смысле эрот-о слияния, пол-о соед-я во всех аспектах жизни – но не в смысле глуб-й брат-й любви.. Л-вь к себе. Фрейд утвер-л, что л-вь это прояв-ие либидо, и если либидо направ-о на др-х людей, то это л-вь, а если оно направ-а на самого его нос-я – то это л-вь к себе. Уваж-е к собст-й целост-и и уник-и, л-вь к сам-у себе и поним-е себя не м/б отделены от уваж-я, поним-я и любви к др-у инд-ду. Л-вь к своему собств-у „я" нераз-о связ-а с л-ю к любому др-у сущ-у. Собств „я" д-о быть таким же объек-м моей л-ви, как и др-й чел. Л-вь к себе будет обнар-а у всех, кто спос-н л-ть др-х. Любовь к Богу. Осн-у нашей потреб-и в л-ви сос­т-т переж-е один-а и вытек-я отсюда потреб-ь преод-ь трев-у один-а посредством переж-я единства. Л-вь к Богу не явл-я чем-то отлич-м от др-х форм любви. С тем отлич, что мен-ся объект любви. Сущ-т 2 ст-и раз-я рел-и: матер-и-центрир-х и патриар-о-центрир-х. Но в любом сл-ае они всегда соприк-ь. Разл-е между матер-м и отц-м аспек-и л-ви к богу явл-я: 1 фак-р, опред-й природу этой любви; 2 фа-р – ур-ь зрел-и, достиг-й инд-м, а зн-ит и ур-ь зр-ти его пон-я бога и его л-ви к богу. Л-ть бога –стрем-я к достиж-ю совер­ш-й способ-и, л-ть, к осущ-ю того, что симв-т собой „бог".

С самого первого момента рож-я реб-к ощ-т тепло матери, ее л-вь. Л-вь матери нельзя пощ-ь, ее можно лишь ощутить. Реб-у очень важно быть лю-м. Реб-а любят оба род-ля, но каждый из них любит свое дитя по- разному. Л-вь матери безус-а, а вот л-вь отца это обуслов-я л-вь. Отц-я л-вь д-на быть заслужена. Отц-ю л-вь м-но контрол-ь, в отличии от любви матер-й.

Фун-я матери – обесп-ь реб-у безоп-ть в жизни, фун-я отца – учить его, руков-ь им, чтобы он смог справ-я с проб-и, кот-е ставит перед реб-м то общ-во, в кот-м он род-я. Мать д-на иметь веру в жизнь, не д-на быть трев-й. Отц-я любовь д-на быть направ-ма принц-и и ожид-ми; она д-на быть терпел-й и снисход-й, а не угрож-й и авторит-й.

В конечном счете, зрелый чел-к приходит к тому моменту, когда он сам стан-я и своей собств-й матерью и своим собств-м отцом. Зр-й чел-к внешне стан-я своб-н от матер-й и отц-й фигур, он стр-т их внутри себя

Дата добавления: 2015-04-24