Вопрос 25: Познание как предмет философского анализа

Уфологическая

Синтетическая модель

Семиотическая модель

Психоаналитическая концепции (Фрейд)

Возникновение культуры и человека обусловлено появлением культа, краеугольные основания которого составляют тотем и табу. Появление их стало следствием разыгравшейся в первобытной орде «эдиповой» драмы, связанной с восстанием сыновей против отца. Разрыв органичной целостности общины, вызванный убийством ее предводителя, стал предпосылкой для обожествления предка в форме тотема как прародителя и защитника рода. Одновременно происходит табуирование сферы сексуальных отношений, явившихся видимой причиной сыновнего бунта. Тем самым религия и мораль, укорененные в разрушительности страха и стыда, начинают определять направленность последующего развития человека и культуры.

Рассматривает культуру как особая знаково-символическую реальность, сердцевину которой составляет язык. Язык выступает посредником между человеком и миром, где элементы языка (знаки) одновременно обозначают и замещают реальные объекты и процессы. Язык, традиционно рассматриваемый как средство общения и коммуникации, в рамках семиотической модели превращается в подлинного демиурга культуры и человека.

Собирает рациональные моменты из каждой концепции. Указывает на:

1.эволюционность

2.преемтсвенность

3. формирование социальности

Особенности развития человека:

1. прямая походка, освобождение передних конечностей

2. взгляд вперёд -видеть в трёх направлениях

3. большой мозг и развитая нервная система

4. длительная зависимость детей от родителей

5. устойчивость сексуальных влечений формы семьи

Гносиология - раздел философского знания, изучающий закономерности познавательного процесса.

Познани е – социально-организованная форма духовно-творческой деятельности человека, направленная на получение и развитие достоверных знаний о действительности.

Знание – проверенный общественно-исторической практикой и логикой результат познания, выраженный в виде представлений, понятий, законов, теорий и в других знаковых формах.

Классификация знаний в гносиологии:

а) знание как информация об объективном мире, природе и

обществе (естественно-научные и гуманитарные знания)

б) знание о внутреннем мире человека,в котором содержатся представления о сущности и смысле

самопознания (психологические знания)

в) знание о программах и методах преобразования природного и социокультурного мира (методологическое знание).

Развитие познания идет в зависимости от развития общ-ва и культуры.

Виды познания:

• Мифологическое
• Религиозное
• Художественно – образное
• Обыденное
• Научное

Вопрос о познании получил 2 трактовки:

1) Познание возможно, т.е. разум может отражать действительность

2) Отрицание познания

На природу познания 2 точки зрения:

а) гносеологический оптимизм (гностицизм).(Аристотель, Гегель), исходят из тезиса о принципиальной познаваемости мира и считают, что в наших знаниях адекватно отражаются объекты исследуемой реальности.

б) агностицизм - философское учение, частично или полностью отрицающее познаваемость мира. Одним из наиболее известных представителей агностицизма являлся И. Кант, утверждавший, что мир объектов есть непознаваемые «вещи-в-себе». Разум может познать только внешнюю стону, а не сущность.

в) скептицизм

В IV в. до н. э. древнегреческий философ Пиррон обосновал позицию скептицизма, в которой познавательные способности человеческого разума подвергались принципиальному сомнению. Разум может познать только внешнюю сторону, сущность непознаваема. Впоследствии усилиями представителей античного скептицизма (Аркесилай, Энесидем, Секст Эмпирик и др.) была развита идея о том, что наиболее приемлемой познавательной ориентацией субъекта является воздержание от суждений относительно способности человека достичь достоверного и истинного знания. Нового времени идеи скептицизма были возрождены в учениях П. Гассенди, П. Бейля и особенно английского философа Д. Юма, который сформулировал систему аргументов против способности разума постичь природу каузальных связей в мире.

Дата добавления: 2015-04-24