Предметное и духовное освоение мира. Синкретизм

Культурогенез. Периоды развития первобытной культуры.

Доцивилизованный период развития homo sapiens - каменный век, в котором выделяют 3 периода: - палеолит, до 7-10 тыс. лет до н.э. Появление членораздельной речи, пользование огнем, строят жилища, появление изобразительного искусства (живопись, скульптура).

- Мезолит – до 8 тыс.лет до н.э. Приручает собаку, изобретает лук и стрелы, лодку, плетет корзины, рыболовные сети.

- Неолит - от 8 до 3тыс. лет до н.э. «Неолитическая революция» – переход от хозяйства присваивающего типа (собирательство, охота) к хозяйству производящего типа: земледелие, скотоводство, прядение, ткачество, гончарное производство.

Цивилизация: бронзовый и железный века. В отечественной культурологи была разработана периодизация, выделяющая два основных периода развития (культурогенеза) первобытного общества и названная теорией «двух скачков» (таблица прилагается).

- Эпоха антропогенеза – это эпоха праобщества (миллионы лет, от австролопитека до неандертальца, до верхнего палеолита). В это время происходит выделение человека из мира животных, его эволюция и формирование в определенный биологический вид.

- Эпоха социогенеза – эпоха первобытной общины и предклассового общества. Появляются первобытная родовая община, положившая начало дальнейшему развитию человечества на новой социальной основе.

Теория «двух скачков» строится на «трудовой» основе. Переход к изготовлению орудий труда – узловой момент эволюции. «Производство орудий требует целеполагания, следовательно, развития мышления, языка, воли. Создание таких предметов, которые в готовом виде в природе не встречаются, а требуют для своего изготовления межчеловеческих связей, способствовало возникновению социальности». \Уч.пос. Культурология. Н.А.Моисеева\. Конкретное воплощение идея антропосоциогенеза нашла в созданной советскими антропологами и отчасти археологами «теории двух скачков», согласно которой в эволюции человека существуют два переломных момента:

1) переход от стадии живот­ных предшественников человека к стадии формирующихся людей, которыми являются архантропы (питекантропы, синантропы и другие сходные формы) и палеоантропы (неандертальцы);

2) происшедшая на грани раннего и позднего палеолита, примерно 35 —4 0 тыс. лет назад, смена палеоантропов людьми современного физического типа (неоантропами), являвшимися уже подлинными, «готовыми» людьми.

Первый перелом означал появление социальных закономерностей, второй — установление их полного и безраздельного господства. Формирующиеся люди (пралюди) жили в становящемся обществе, которое исследователи называют первобытным человеческим стадом, или праобществом. Генезис общества был процессом становления первой формы его существования — первобытно-общинной формации. Становящиеся социальные организмы были формирующимися первобытными общинами, или праобщинами.

Американский этнограф Л.Т. Морган (1818-1881) первобытный период называет «дикостью». К. Ясперс – «доисторией», «прометеевой эпохой». С т.з. многих ученых отличие человека от животного заключается в том, что предметный мир становится объектом его мышления и речи. Осмысление мира требует духовных усилий, что подтверждается наличием духовной культуры: мифологии, религий, искусства.

Реконструкцией информации занимается наука этнография. Сложность понимания в минимуме информации и полное отсутствие знаний по поводу восприятия и смыслового наполнения. Мы можем предполагать исходя из нашего современного мировосприятия, и только.

Характерная черта первобытной культуры – синкретизм (нерасчлененность духовной культуры; нерасчлененность различных видов культурного творчества, свойственная ранним стадиям его развития). Археологи считают, что памятники культуры появились на миллионы лет позже орудий труда. Для позднего палеолита (ориньяк) характерно большое число женских фигурок, называемых «палеолититческими венерами». Они распространены во Франции, Австрии, Чехии, России и др. районах мира. Поражает сходство.

Для наскальных рисунков характерно изображение животных, но не людей.

Архитектура – два основных способа организации пространства: террамары – укрепления на сваях; кромлех – мегалиты, сооружения из каменных плит или блоков (Стоунхендж).

В 3 тыс. до н.э. появляются «каменные бабы» - образ человека (или бога?) в форме могильных надгробий. 3-2 тыс. до н.э. чаще изображают человека. Предположительно: человек начал выделять себя из природы и заинтересовался собой.

Универсальной формой духовной жизни людей является мифология. Миф (греч. Mythos -сказание, предание) – это особый вид мироощущения, специфическое, образное представление об явлениях природы и общественной жизни. Представления, воплощенные в мифах, служили предметом веры, воплощались в обрядах, обеспечивали сохранение традиций. Каждый народ создал свои мифы, которые отразили подлинную историю, реальные события, представление о мире, бытии, смысле жизни, нравственные идеалы и т.п. Нет единой точки зрения на вопрос: «Какой из элементов культуры – религия или искусство – появился раньше?»

Обряды, ритуалы, обычаи объединяли искусство и религию. Ученые предполагают, что эпоха появления искусства – это поздний палеолит. Основное занятие человека в это время – коллективная охота на крупного зверя (мамонт, северный олень и т.п.), что концентрировало физические и эмоциональные силы древних людей. Комплекс действий, связанных с охотой и уничтожением зверя (разделка туши и проч.) носит название «натуральная пантомима». Элементы «натуральной пантомимы»: - пластическое действо – телодвижения, жестикуляция, повторяющая удачные охотничьи приемы, мимика, воспроизводящая чувства боли, страха, радости;

- ритмозвуковые элементы – удары в ладоши и по собственному телу, возгласы, топанье ногами, шум, создаваемый посредством предметов…

Это представление развивалось в двух направлениях:

1. пантомимическое действие и зввериная туша приобретали условные музыкально-пластичесские и изобразительные формы;
2. происходило упорядочивание драматургического начала в пантомиме;

что и превратилось в искусство - новую деятельность человека.

Религия – новый этап в развитие общественного сознания. Главная черта – вера в существование сверхприродных, сверхъестественных сил. Предположительно, простейшие формы верований существовали 40 тысяч лет назад, когда появился человек разумный.

Дата добавления: 2015-05-09