Хадис 70

Хадис 69

Текст::

От Айши, да будет доволен ею Всевышний Аллах, которая сообщила, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого (во время намаза) произошла рвота, или кровотечение из носа, или срыгивание, или выделение мази, пусть выйдет и совершит малое омовение, а затем продолжит намаз с того места, на котором прервал, однако в течение этого времени он не должен разговаривать” (хадис привел ибн Маджа, Ахмад и другие назвали хадис слабым).

Степень достоверности хадиса:

Хадис слабый. Его оценили как слабый Ахмад, Ад-Даркъутни, ибн Ма’ин, ибн ‘Удай и другие. Ас-Сан’ани сказал: “Этот хадис - маукъуф ”.

Аль-Албани оценил хадис как слабый. Он приводится в сборнике слабых хадисов ибн Маджи (№ 252), в сборнике слабых хадисов, составленном на основе “Аль-Джами’” (№ 5426).

Объяснение некоторых слов и выражений, встречающихся в хадисе:

Рвота - выход наружу содержимого желудка.

Срыгивание – рвота объемом не более объема полости рта или менее того.

Выводы из хадиса:

Ученые разошлись во мнениях касательно того, что выходит не из двух путей и не является калом или мочой (рвотные массы, кровь, гной и т.п.) От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не дошло ничего, что доказывало бы вменение им в обязанность совершения малого омовения по таким причинам. Объяснение этого было изложено выше.

Текст::

От Джабира ибн Самура, да будет им доволен Всевышний Аллах, который рассказал, что один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Совершать ли мне малое омовение после баранины?”, Пророк ответил: “Если хочешь”. Тогда человек спросил: “Совершать ли мне омовение после верблюжатины?”, Пророк ответил: “Да” (хадис привел Муслим).

Выводы из хадиса:

1. Человек может, если пожелает, совершать малое омовение после употребления в пищу баранины, однако не обязан делать это.

2. Как уже рассказывалось ранее, употребление в пищу мяса верблюда нарушает малое омовение. Таково наиболее достоверное среди всех существующих на этот счет мнений.

3. Правильным является мнение, согласно которому омовение нарушается при употреблении в пищу любой части тела верблюда, а не только самого мяса (мякоти). Об этом также сообщалось ранее.

4. Говорят, что мудрость проведения различия между верблюжьим и бараньим мясом состоит в том, что в мясе верблюда кроется в небольшом количестве сатанинская сила. Пища имеет свойство влиять на питающегося ею (именно поэтому наложен запрет на употребление в пищу всех зверей, обладающих клыками, и всех птиц, имеющих когти). Как известно, сатанинская энергия, имея огненную природу, тушится водой, значит, влияние на человека той силы, которая сокрыта в мясе верблюда, также должно быть остановлено водой. Это весьма правильное сопоставление (къияс), выводам из которого соответствует утверждение о необходимости совершения малого омовения после употребления верблюжьего мяса. Утверждения же тех, которые говорят: “Вуду’ нарушается лишь тем, что выходит из организма, но не тем, что входит в него”, несостоятельны.

Дата добавления: 2015-06-04