И даже с точки зрения Дхармы, бояться не следует потому, что нет ничего более святого для воина (кшатрия), чем праведная война

Одни с изумлением воспринимают это, другие описывают это в изумлении, иные слушают об этом с изумлением, но, услышав, все же не могут уловить даже частицы этого.

Some are astonished to perceive it, some describe it in astonishment, others listen to it with astonishment but yet cannot grasp even a bit of it after listening.

Когда йог практикует крийю и погружается в глубины дхьяны*, он переживает сознательное присутствие, которое проявляется через воплощение. Поскольку это новый опыт, он переживает то непроявленное сознание с изумлением. Слова, используемые, чтобы поведать о том присутствии, также полны изумления. Те, кто слушают эти рассказы, также удивлены, поскольку у них нет представления о непроявленном присутствии за пределами жизни. Они не способны постичь присутствие непроявленного безграничного сознания, лишь слушая о нем.

When a yogi practices kriya and settles in the depths of dhyana, he experiences the conscious presence which is manifested through an embodiment. Since it is a new experience, he experiences that unmanifest consciousness with astonishment. The words used for narrating that presence are also full of astonishment. Those who listen to these narrations are also surprised because they have no knowledge of the unmanifest presence which is beyond life. They are not able to understand the presence of the unmanifest immense consciousness merely by hearing about it.

30. О Бхаарата! Этот живущий в теле всего не может быть убитым, поэтому не горюй обо всех воплощенных.

Oh Bharat! This dweller in the body of all cannot be killed, hence do not mourn all the embodied.

Сознательное присутствие, что проявлено посредством жизни, проявлено непроявленным Временем, поэтому у него нет конца. Приходит конец лишь средствам, опираясь на которые оно проявилось.

The conscious presence that is manifested through the medium of life is manifested by the unmanifest Time, hence it has no end. Only the mediums on the support of which it is manifested meet their end.

And even from the point of view of Dharma, it is not proper to fear, because there is nothing holier for a warrior (kshtriya) than a holy war.

Поведав Арджуне о скрытом в теле безмерном сознательном присутствии, Господь Кришна продолжает объяснять с позиции того, кто ограничен физическими пределами. Арджун принадлежал воинской расе. Характерной чертой естественных обязанностей воина является неуклонение от войны. Как раз на это (качество) Он (Шри Кришна) указывает. Здесь Он напоминает Арджуне о том, что тот воин, что его священная обязанность – сражаться на войне, и нет ничего лучше для воина, чем священная война, поэтому ему не следует бояться.

After explaining the immense conscious presence hidden within the body, Lord Krishn further explains from a perspective of one limited in physical limitations. Arjuna belonged to a warrior race. The epitome of natural duties of warrior is not to retreat from war. He is making an implied suggestion towards this. Here He is reminding Arjuna that he is a warrior, his holy duty is to fight a war, and nothing is better for a warrior than a holy war, therefore he should not be fearful.

32. О Партха! Воины счастливы от возможности войны, что случается сама собой и распахивает врата небес.

Oh Parth! Warriors are happy at the opportunity of war which comes all by itself and is such that it opens the door to heavens.

Воины считают благоприятной возможность вести войну. Они верят, что смерть в бою позволит им достичь вершины блаженства.

Warriors consider an opportunity to fight the war as auspicious. They believe that death in a war affords them an access to the heaven of self–fulfillment.

Дата добавления: 2015-06-25