Не случайны и читанные царской Семьёй за несколько часов до гибели слова из книги пророка Амоса: «Не пощажу его, ибо он пережёг кости царя Едомского в известь…» (Амос 2,1 )

В наше апостасийное время в условиях отступления церковных организаций от Христа по причине ересей, среди которых самыми страшными являются имяборчество, экуменизм, цареборчество цареубийство, оставшиеся верные Христу люди вынуждены были покинуть патриархальную церковь-вавилонскую блудницу и самоорганизовываться, то есть создавать общины верующих православных христиан, какие существовали в период гонений в Римской империи.

Эти люди и составляют последнее стадо верных, будучи изгнанными за преданность Христу из РПЦ и отказ поклониться антихристу. Они находят священников, стоящих в истине, не поминающих еретиков-епископов, ибо Господь до скончания века даёт возможность пастырского попечения и причастия Святых Своих Даров.

Обращаясь к святому царю Иоанну Грозному, последние христиане молятся: «Восстани в помощь нам, призри на гибнущую Русь и народ твой, услыши грешных рабов, молящихся тебе и умоли Христа Бога и Пречистую Богородицу, явившую тебе Свой Святый образ: Царство самодержавное восстановити и ниспослати Царя Православного, аки же ты был еси; Русь святую и воинство православное возродити; Церковь от ересей, расколов, фарисейства очистити; от ига жидовского, лютых безбожник, врагов видимых и невидимых избавити…»

И Господь, слыша мольбы и видя слёзы раскаяния малого стада верных, прислал Своего любимого мужа для спасения России (об этом мы читали в номере пятнадцатом «Церковных вестей»), его помазал на служение епископ Корнилий. Царь соберёт под своё крыло верных, соберутся воедино и все обломки корабля разбитого расколом, ересями и богоотступничеством, и Святая Русь воскреснет, на удивление всему миру.

Но корабль, сложенный из обломков, не должен дать течь, так как иначе не устоит во время шторма. Для того чтобы идти верным курсом, нужны слаженные действия команды под присмотром опытного кормщика – пастыря. Естественно, что люди, пришедшие из Катакомбной, Истинно Православной, Зарубежной церквей и церкви МП, должны пройти своеобразную очищени, стать едиными в вере-истине, иначе корабль не выдержит взаимных упрёков, раздора и потонет в морской пучине. И очень горько, если это случится в десятке шагов от спасительного берега.

В некоторых общинах появились разногласия, которые полезны только в одном случае – если ведут к истине. Так, покаявшиеся в грехах против Царя и царской власти, не приемлющие ереси глобализации, экуменизма и т.д., люди, пришедшие из староверческой церкви, одни осознанно, другие из подражания первым, проповедуют двуперстие. Предупреждения православного священника их не вразумляет – они упорно стоят на том, что истинно только двуперстие, а не трёхперстие. В одной общине одни крестятся двумя, а большинство тремя пальцами. Новообращённых, помрачённых недостатком духовной культуры и образования – источником массовых заблуждений, не смущает, что все Помазанники Божии и ими, может быть, любимый Царь Николай Второй, сонмы прославленных святых, подавляющее большинство христиан России крестится по-другому – тремя перстами.

К тому же в Церкви нет ничего лишнего: «каждый обряд, каждый церковный чин имеет свою символику, объяснение которых зависит от догматов. Древние евреи

вносили свой смысл в чины и обряды. Так, монофелиты крестились одним перстом,

так как считали, что в Богочеловеке была одна природа. Несториане и армяне, которых Церковь не считает православными, усвоили двоеперстие» (. Н. Михайлова).

Да, на Руси до ХVII века и позже чины и обряды, различающиеся друг от друга, мирно сосуществовали. Так, участниками Первого Вселенского Собора в 325 году были почитаемые всеми православными христианами святой преподобный Николай Чудотворец и святой преподобный Спиридон Тримифунтский и ещё 318 святых отцов. Оба непримиримо, как воины Христовы, выступили против еретика Ария.

На Соборе был принят Никейский Символ веры. В пылу обличения еретика Ария святитель Николай, пламеневший ревностью ко Господу, ударил лжеучителя по лицу. За это его лишили омофора и посадили под стражу. Но некоторым святым отцам было открыто в видении, что Сам Господь и Божья Матерь посвятили Николая Угодника во епископа, подав ему Евангелие и омофор. Отцы Собора поняли, что такое его дерзновение угодно Богу, и восстановили обвинённого ими в святительском сане.

На первом Вселенском Соборе боролся против ереси Ария и святитель Спиридон Тримифунтский. Бог наградил его даром чудотворения и прозорливости, а также исцеления безнадежно больных и изгнания бесов. На Соборе при помощи благодати Божией он победил в споре философа, защищавшего Ария, так что тот потом крестился.

Пламенный ратоборец с ересью ариан, он явил наглядное доказательство единства Божественной Троицы. Святитель взял в руки кирпич и сжал его: мгновенно вышел из него огонь, вниз потекла вода, а в руках осталась глина. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, – сказал он. – Так и Пресвятая Троица – три лица, а Божество – едино». Несомненно, что и крестное знамение связано с Пресвятой Троице, которую изображают три перста, поднятые вверх. Несомненно и то, что все участники Первого Собора крестились трёхперстием.

Корни же старообрядчества восходят к ХVI веку, хотя они называют себя староверами, утверждая, что они поборники «старой», то есть истинной веры. Утверждают одно, а подтвердить, что они в истине, ничем не могут. Вот и с двуперстием, как более древним крестным знамением, вышла промашка, и с четырёхконечным крестом (не признавая таковой, накладывают его на себя), с другими обрядами и со святыми первых веков, которых они считают своими.

Например, святая преподобная великая княгиня Анна Кашинская, жена князя Михаила Ярославича Тверского, жившая в ХIV веке, двумя веками ранее возникновения старообрядчества, потеряла мученически погибшего супруга, трёх сыновей, один из которых под именем князь Грозные Очи погиб в орде, последние годы провела в монастыре, где и скончалась. На её могиле происходят чудеса, летопись которым ведут столетия. Она крестилась двумя перстами, за что её позже деканонизировали, а при царе Николае Втором (1909 г.) вновь канонизировали. К старообрядчеству она не имеет никакого отношения.

На то, как ты крестишься, в начале веков мало обращали внимания. Главное: православный ли ты, исполняешь ли заповеди Христовы, решения Соборов, любишь ли Господа, Церковь Его и Царя всем сердцем, всеми помышлениями, стоишь за православную веру до смерти.

Двуперстие было «новиной» в сравнении с более древним трёхперстием. Самое,

наверное, веское доказательство истинности трёхперстия служит связь его с Пресвятой Троицей (не так, как у старообрядцев: два перста – две сущности, Божественная и человеческая, Иисуса Христа, в память которого кладётся крестное знамение, а Святая Троица (Нераздельная, по учению Церкви), – вот бред-то! – «в стороне стояла»), которую подтверждает Креститель Господень и Предтеча Его Иоанн. Пальцы его десницы, эта часть его святых мощей была во всех крупных городах в наше время, сложены в трёхперстие!

Никто из старообрядческих идеологов не может привести в пример собора, подобного Стоглавому, который имел бы место в иных поместных православных церквях. Даже сама тема о двуперстии или трёхперстии ни в одной из поместных церквей и близко не обсуждалась. В то время, как в русской истории факт введения двуперстия налицо. У старообрядцев получается, что все другие поместные православные церкви (Константинопольская, Антиохийская, Иерусалимская, Болгарская, Грузинская, Сербская, Румынская, Малороссийская и пр.) как-то незаметно, тайным образом, без соборного рассмотрения перешли на трёхперстие. При этом подло скрыв от великороссов свой неканоничный шаг. Читающий да разумеет!

Но вернёмся к использованию старообрядцами имён первых святых для доказательства своей правоты. Как святая, преподобная великая княгиня Анна Кашинская, жившая в IV веке, может быть знаменем старообрядцев, когда сами они появились на свет спустя века? Такое кощунство – великий грех перед Богом.

Но со временем, после того как старообрядцы стали противопоставлять себя Церкви Христовой, монархии и перешли к активному сопротивлению власти Помазанников Божиих, всё изменилось. Чтобы тайное не стало явным, они скрывали свою суть раскольников и царененавистников, внешне сводя свое учение к особенностям в обрядах, напирая на разницу в крестном знамении.

Но и тут Господь стал вразумлять людей многочисленными подтверждениями, что верно только трёхперстие. Например: мощи инока Ильи Муромца, до пострига русского богатыря, стоявшего на сторожевых заставах в «степях Цыцарских», охраняя Киевскую Русь от врагов, – его пальцы сложены в трёхперстие. То же и у святого Иосифа Многоболезненного – трёхперстие! Тысячи монахов первых монастырей, а также Киево-Печерской, Почаевской, Святогорской, Троице-Сергиевой, Дивеевской лавр, святой горы Афон в Греции, давших миру сонмы святых, исповедовали только трёхперстие.

Тело убитого ритуально жидомасонами святого царского друга-пророка и великомученика Григория Нового было найдено утопленным в Неве. Уходя к Господу, он успел осенить себя трёхперстным знамением.

Одним из главных доказательств правоты веры у старообрядцев является одобрение двуперстия на Соборе в 1551 году. Но, как известно, не для этого происходят в жизни Церкви и русского народа такие важные события, как Собор. Посмотрим, так ли это, как считают старообрядцы, и почему они не освещают все решения Стоглавого Собора.

Известно, что при Иоанне Грозном в 1551 году на Московском Соборе был выработан документ, получивший название Стоглав. Согласно ему вероотступники, враги Церкви Божией пагубу наследуют, то есть должны погибнуть (ст. 53).

Дата добавления: 2015-06-26