Что касается самого факта, то как ежедневный опыт, так и

Виде, в основе учения Шопенгауэра.

Для системы Гербарта, несомненно лежит также, хотя и в искаженном

Философии тождества Шеллинга и Гегеля и, с другой —

Послужившая исходной точкой, с одной стороны, для систем

И психологической мысли. Могучая работа мысли Фихте,

Выдвинул и многие другие жгучие в наши дни вопросы философской

Учение о господстве бессознательной по своей природе

Что диаметрально противоположное прежним воззрениям

Непременно нужно найти исторические корни, то нельзя не упомянуть,

Лишь руководит в качестве определяющей силы. Но если уже

Воли, а как некое своеобразное явление, ходом которого воля

Ибо течение представлений видится нами не как проявление

Даже своему прообразу, психологическому познанию,

Мир есть лишь явление воли как вещи в себе, не соответствует

Воззрения. Но метафизический вывод, что весь представляемый

Сводится лишь к метафизическому обобщению психологического

Совершенно независимо от той метафизики, из которой как будто

Здесь чисто эмпирическое психологическое исследование

Принципов лишь в самой общей форме, не развив

Шопенгауэр выразил эту антропологическую сторону своих метафизических

К этому пониманию вопроса философия Шопенгауэра. Сам

Каждому ясно, что из новых систем философии ближе всего

По существу определяется деятельностью воли.

Механизм представлений во всех своих действительных движениях

Зависимости движения представлений от воздействия

Иначе выразим добытое нами убеждение относительно постоянной

Характера воли. Но если дело обстоит так, то мы лишь

Чувствовать себя совсем иначе, чем мы предполагали,

Наступлении ожидаемого события к нашему величайшему удивлению

Относительно нашей собственной воли и потому при

Недостаточно оцененный психологами факт, что мы можем заблуждаться

Относительно ее собственной воли. Этот важный и все еще

Нием о другом влечении и тем вводит личность в заблуждение

Не проверенное опытом, ошибочно соединяется с представле-

Этого может случиться, что чувство неудовольствия, еще

' Эти проблемы лучше всего исследованы Герингом114 (Goring, System

cter kriiiochen Philosophie, I, S. 69 f).

— этот факт является веским аргументом в пользу бессознательного

чувств, утверждая, что уже так называемый непроизвольный

ее подробнее*. Поэтому следует подчеркнуть, что намеченное

могли бы логически вытекать наши выводы и которая сама

воли над представлениями идет от Фихте, который впервые

' Геринг (в указ. соч.) справедливо указал на то противоречие, в котором

Дата добавления: 2015-06-26