Дуализм, явился следствием гносеологического дуализма

Резкое противопоставление этих двух миров, метафизический

Абсолютный покой, чистое, неизменно себе равное бытие.

И лишь в новом, имматериальном мире он находит

Телесного и подвижного еще принадлежит у него к миру становления,

Платоновское учение о двух мирах можно рассматривать как

В ценности между высшей и низшей действительностью.

Мире уже пифагорейцы, как было указано выше, делали различие

В понятии имматериальности. Ибо в физическом

Это учение о двух мирах является оригинальной и типической

Смешанный в своем бытии с пространственным небытием

Неизменный, поистине действительный — имматери-

Таким образом, мы, в конце концов, видим у Платона два

С ним назывался истинным бытием (то OVTCOS ov).

Он перестал таким образом быть чем-то кажущимся или

Мир превращается у него в смешение идей с пустым пространством.

Телесность или есть заполнение пространства, небытие же — пустое

Направлением человеческого мышления имеет

Но элейская окраска изложенных мыслей этим не ограничивается.

Мира как становление в сравнении с миром сущности.

Или уже — не-бытие, и менно в этом заключается неполноценность

Ведь есть бытие, но в то же время и небытие, еще — небытие

Чистое бытие (eiXiKpTves), телесный же мир, с его вечным становлением

Небытия. Точно так же и Платон рассматривал мир идей как

Мир явлений. Этот мир он считал смешением бытия и

Множественность и движение, хотя бы гипотетически рассматривать

Для того, чтобы, наряду с его учением о бытии, исключающем

Той же мысли, которой пользовался великий элеат Парменид

Определяет становление. Он возвращается при этом к

Резче всего это проявляется в том, как Платон диалектически

Царством идей.

Действительность в сравнении с миром сущности, сверхчувственным

— как смешение бытия и небытия. Становление

Для Парменида «бытие» сообразно с прироаденным материалистическим

пространство. Для Платона «бытие» уже было не телесным,

а положительной имматериальной действительностью, идеей;

«небытие» же (\щ ov) осталось для него, как и для элеатов,

пустым пространством. Поэтому «мир как становление», телесный

совершенным ничто; он стал более низкой, менее чистой, ослабленной

степенью действительности; поэтому мир идей по сравнению

мира: один из них — невидимый, вечный, невозникший, непреходящий,

альный мир идей; другой — видимый, беспрерывно изменяющийся,

— материальный мир тел и их движений.

чертой платоновской метафизики; главный ее момент заключается

сублимацию пифагорейского воззрения; мир звезд в качестве

Дата добавления: 2015-06-26