Пользу признания того, что существует много духовных субстанций

Волюнтаристской метафизики новейшего времени высказались в

Самых сильных доказательств в пользу права на существование

Духовных субстанций. Не является ли это одним из

На это, очень редко останавливались на представлении о множественности

Ответственности мысль об асеитете личности, несмотря

То, что они чувствовали потребность отстаивать в интересах проблемы

Замечателен при этом тот факт, что мыслители, несмотря на

Богословской проблеме свободы.

Мысли, которые впоследствии снова обсуждались в спорах о метафизически-

Тогда уже были высказаны и развиты все те существенные

Были возникнуть вследствие противоречия между их теориями.

И отвечать на те возражения, которые естественно должны

Основного духа. Поэтому уже им приходилось вести ожесточенную

Необходимость, и целесообразное провидение божественного

Которая для них представляла и роковую естественную

Единство и непрерывную взаимную связь всех мировых явлений,

И Демокрита и, следовательно, должны были оттенять

Идеалом. Но, с другой стороны, они примыкали к учению Гераклита

Того чтобы она была ответственной за пренебрежение этим

Отношении представляет собою первичный элемент, для

Должны были в теории признать, что личность в метафизическом

Довольство самим собой (Selbstgenugsamkeit). И поэтому они

Метафизики. Для них нравственным идеалом мудреца было его

Существует между требованиями их этики и предпосылками их

Все их учение показывает то сплошное противоречие, которое

В истории это превращение впервые имело место у стоиков.

Богословскую, проблему.

Метафизическая проблема свободы превращается в теологическую,

Если так можно выразиться, мироздания. И таким образом,

В неизгладимом противоречии с мыслью о божественности,

Поэтому учение об интеллигибельной свободе личности находится

Человек представляет собою первичное, беспричинное существо.

Основание, не может признать того, что каждый отдельный

Найти для всей действительности одно всеобъемлющее жизненное

Вселенной. Ни одна монистическая метафизика, старающаяся

Никакими причинами, не мирится с мыслью о единстве

Представление о личности как о чем-то основном, не обусловленном

Вселенная представляет собою нечто единое с единым основанием.

Миросозерцанием, т.е. с таким миросозерцанием, по которому

Действий, — то все же это учение не мирится с монистическим

полемику со своими противниками — академиками16 и эпикурейцами

монистического миросозерцания? Только некоторые направления

Дата добавления: 2015-06-26