Тема IV. Твердое и постоянное упование на Божью благодать и Его отеческую любовь

Твердое и постоянное упование на Божью благодать и Его отеческую любовь.

Потому что при всем нашем ревностном стремлении к исправлению, к благочестивой и добродетельной жизни, мы все еще остаемся людьми немощными, греховными и не имеем чем похвалиться перед Богом (Рим. 3:23). He боимся ли мы вечных, неизбежных последствий наших ведомых и неведомых грехов? He трепещем ли мы перед всесвятым, всеведущим и всеправедным Судьей наших дел и помышлений?

Но Иисус Христос искупил нас и от этого страха, Он научил людей, которые трепетали Бога и умилостивляли Его кровавыми жертвами, почитать и любить Его, как вседобрейшего Отца всех людей. Своей крестной смертью Он уничтожил кровавые жертвоприношения и всякое рабское служение, и объявил, что Отец небесный готов милостиво принять своих заблудших чад, простить им содеянные грехи, если они через покаяние и исправление заслужили Его благодати.

Святая Церковь с ее таинствами, которые установлены Иисусом Христом для просвещения, исправления и осчастливливания, и которые будут существовать до конца мира, есть дело божественной благодати и милосердия. Доступ к этой благодати открыт нам через Иисуса Христа (ст. 14; ср. Рим. 5:8, 18, 19).

Какое утешение заключается для нас в учреждениях, учениях и обетованиях Спасителя, какой радостный взгляд на будущность открывается нам через Его искупление, когда мы надеемся на доброго и милосердного Судью! Но это утешение, эта надежда не имеет доступа в наше сердце без несомненного упования на Божью благодать. Потому что мы живем, " получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе " (Рим. 3:24).

Будем поэтому чаще размышлять ο величии любви и милосердия Божьего во Христе Иисусе и пользоваться всеми благодатными средствами, данными Спасителем для нашего спасения и блаженства. Тогда мы " имеем искупление Кровию Его и прощение грехов "! (ст. 14).

" Который есть образ Бога невидимого... И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство " (ст. 15-18).

Какими ясными и величественными чертами изображает апостол высочайшее лицо Искупителя, называя Его образом Бога невидимого, Которым все создано (ст. 16), для Которого все создано (ст. 16) и Которым все стоит, поддерживается и управляется (ст. 17)!

Может ли после этого быть уместным вопрос: " что вы думаете о Христе? чей Он сын? " (Матф. 22:42).

Heсмотря, однако, на столь ясное и решительное апостольское слово ο Лице Иисуса Христа, есть люди, которые в своих суждениях ο Нем неуверены и нерешительны, не знают, что о Нем думать, ипочему должны веровать в Heгo и в Его религию, если они не отвергают совершенно Его и Его Евангелия, но также не убеждены твердо в божественности Его и Его учения. Эта неуверенность и нерешительность в высшей степени пагубна. Сердце в таком случае не может обладать твердой и непреложной верой в Искупителя, и эта вера не имеет никакой силы.

Дата добавления: 2015-06-04