Книга, называемая сын церковный 1 страница

Сказание о нужнейших обычаях

Примечание редакции Liturgica.Ru. Книга «Сын церковный» — наставление об основах православной веры, написанное в начале XVII века для человека, недавно обращённого в Православие. Значительную часть этих наставлений составляют сведения о богослужебных обрядах и обычаях того времени, почему мы и помещаем эту книгу на нашем сайте. Данная публикация основана на старообрядческом издании, выпущенном в конце XX века. Мы сохранили имевшиеся в том издании примечания, что позволит читателю составить представление как о церковных обрядах, существовавших в дониконовской Руси, так и об исполнении этих обрядов в современной старообрядческой практике. В тех случаях, где мы сочли нужным добавить свои комментарии, они снабжены примечанием: «— Liturgica.Ru».

1. Сказание о сыне церковном, как рождаются верующие во Христа

Ивану[1], рабу первому, новому[2] среди чад сыну Церкви, / л.1 об. /от которой все через купель святого крещения порождаемы, в ней же и ты захотел креститься святым крещением, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

2. О том, что православная вера приводит к крещению добровольно

Помни же сам, что ни мучениями, ни какой-либо угрозой никто тебя к этому не принуждал. Но ты сам, по своей воле, увидев, что наша / л.2 /православная вера во Христа Бога непорочна и чиста, захотел креститься и быть равным с нами, православными христианами.

3. О времени крещения

И случилось это с тобой не во младенчестве, а в совершенном возрасте, и не много лет назад, а недавно.

4. Об отречении от сатаны

/ л.2 об. /и поэтому-то тебе помнить должно и нужно о том, как ты распростер руки свои и от сатаны отрекался, и от всех ангелов его, и от всех его дел[3].

5. Об отречении от ересей

После того ты отрекался от еретиков и ересей, что исказили православную веру: от Формоза[4] проклятого и Петра гугнивого[5], и Мартина / л.3 /Лютера[6], и от прочих, последовавших им, их учению и их делам. От них всех ты отрекался.

6. О злых делах

Теперь помни и не забывай, что такое сатанинские дела, от которых ты отрекался: гордость, высокоумие, ложь, лесть, клятвопреступление, еретичество, колдовство, обман, зависть, скверность, блуд, воровство, разбой / л.3 об. /и всякая злоба, и нечистота, и прочее.

7; 8. О забвении ересей, которых прежде держался

О тех злых еретиках, от которых ты отрекался при святом крещении, ты не вспоминай, их учению после отречения не внимай. И больше [к ним] своих мыслей не возвращай, и ереси их всегда сторонись, чтобы забыть ее.

А если тебе придет на ум твоя прежняя жизнь, / л.4 /как ты жил в Польше[7], и здесь, с господами своими, и учение о вере тех еретиков: Формоза и Петра, и Мартина, [то] знай, что они — враги Бога и человекоубийцы. Таково отречение от тех еретиков и от их ересей.

9. Об обещании Христу при крещении

Должно и нужно помнить, как ты, / л.4 об. /смотря на Восток, простер руки свои и обещал Христу любить Его, и творить дела Его, и всегда выполнять заповеди Его и повеления, которые Сам Господь Бог Исус Христос дал нам в Евангелии, и как повелел учить святым Своим ученикам апостолам. И как утвердил [это] семью соборами святых отцов[8].

10. Похвала крестившемуся

Знай, что ты доброе дело сделал / л. 5 /и, поистине, ныне родился, тело свое омыл и душу очистил. Оставил родивших тебя, познал Создавшего. Убежал от тьмы, и, приняв свет, к Богу приблизился.

11. О приближении к Богу

Слушай запоминая и рассуждай понимая, чем ты приблизился к Богу. Потому как ты крестился / л. 5 об. /во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и дал ныне обещание Христу святым крещением, ты — раб Божий и обещаник Христу. Не удаляйся же от Него делами своими ради своего обещания и ради своих дел[9]. И Бог приблизится к тебе, и будешь Божий.

12. Как обрести доброе имя и унаследовать благодать

Если хочешь быть Божиим, имей всегда Бога / л. 6 /в сердце своем и поступай везде по правде. Не дерись, не кради, не лги. Будь смирен и имей любовь ко всякому человеку. И в доме господина своего будь во всем послушен и верен, добр и не лукав, и не ленив на добро. Так приобретешь все доброе и унаследуешь всякую благодать.

13. О мудрости

Если хочешь искать / л. 6 об. /мудрости и иметь добрый разум, и украшать [свой] нрав, учись книгам и прочтению божественных слов, и учению святых Его; и [тогда] тех [святых] увидишь, ибо человеческая душа почитается больше всего мiра. Ибо богатство всего мiра тленно и смертно, душа же безсмертна.

14. О душе

Если поймешь, что твоя душа безсмертна, / л. 7 /тогда постигнешь истинную православную веру, которой радовались пророки, гордились апостолы, все верные радовались, украшались святители, венчались мученики.

15. О правой вере

О ней же теперь слово. И, скажу тебе, такова есть эта вера православная, [что] в той вере на земле живущие люди в любви соединяются с небесными ангелами, / л. 7 об. /беседуя с ними и славословя, и воспевая Бога; и после отхода душ их к Богу творят великие чудеса: слепых просвещают, хромых и расслабленных исцеляют, беснующихся оздоровляют и всякие недуги и болезни врачуют.

16. О святых

Такими, как [я] говорю, были среди святителей: Василий Великий, / л. 8 /Григорий Богослов, Иоанн Златоуст[10], Климент папа римский[11], Поликарп Смирнский[12], Петр, Алексий и Иона московские[13]; среди преподобных отцов — Сергий Радонежский[14], Кирил Белозерский[15], Варлаам Хутынский[16]. И много таких, число и имена [их] один Бог знает.

17. О пище святых

/ л. 8 об. /Тому не удивляйся и не думай, что это ложь, что по человеческой молитве даровалось зрение слепым и исцелялись всякие недуги и болезни. Ведь и жизнь их не человеческая, ибо терпят, как [-будто] бесплотные. Пища же их — хлеб и вода, и едят они редко и мало. Иной ест через день, иной через два, иной через неделю, иной / л. 9 /через две недели, а иной по 40 дней ничего не ест. А иной хлеба не ест, только траву и коренья.

18. Об одежде святых

Еще и об одеждах [они] не пекутся, босыми и нагими терпят солнечный зной и зимний мороз, и всякое скитание по земле, по дереву и по камню[17].

19. О молитве святых

/ л. 9 об. /Также и молитва их к Богу всегда [творится] непрестанно. День и ночь стоят, как непоколебимый столп. Лишь немного поспят на земле. Такова вера и любовь святых к Богу.

20. О молитве мiрян

Нам же, [ныне] живущим людям, такой труд вынести невозможно, поэтому [и] установили нам святые отцы правила церковные[18]. / л. 10 /Также повелели и дома: по силе каждого установили[19] и повелели молиться. А без правила церковного и без домашней молитвы невозможно быть православным христианином и не повелено.

21. О церковном правиле

Церковное правило — это вечерня с павечернею, заутреня с полунощницей, часы с обедней. / л. 10 об. /

22. В какое время какое пение петь

Ты же слушай, почему святые отцы установили в церкви, когда какое петь пение, вечерню или павечерню, полунощницу или заутреню, часы или обедню, или молебен, и это разумей:

О вечерне

Вечерню повелено петь потому, что позволил нам Господь провести день с утра до вечера здраво. Также [она] предвозвещает и предваряет вечер.

23. О павечерне

Павечерню повелено петь и молиться Богу, чтобы [Он] благоволил нам без страха провести ночь и ночные молитвы как верным совершить. / л. 11 /

24. О полунощнице

Полунощница поется потому, что в полночь Бог придет судить живых и мертвых, праведных и грешных и воздать каждому по делам его.

25. Об утрени

Утреню повелено петь потому, что глубоким утром, то есть очень рано, Христос Бог наш воскрес из мертвых и всем верным / л. 11 об. /даровал вечную жизнь.

26—30. О часах

Первый час [следует] петь, чтобы прославить Давшего свет, Сотворившего день и ночь, и, по Его великой милости, Осветившего нас дневным светом.

Третий час [следует] петь, потому что в этот час Господь послал от Отца Свой Святой Дух на Своих святых учеников и апостолов, [и] тогда [они] стали говорить на странных языках[20]. / л. 12 /

Шестой час [следует] петь, потому что в тот час Господь наш Исус Христос по своей воле плотью за наши грехи распялся. В этот же час и Адам был создан, и по обольщению змиеву образа своего лишился. Поэтому и Господь наш Исус Христос в тот час плотью пострадал, чтобы избавить нас от смерти во грехе.

Девятый час [следует] петь, потому что в тот час Господь дух Свой / л. 12 об. /предал Отцу и плотью принял страдание на кресте, оставаясь Богом. Плотью умер ради бывших в аду и царство ада разрушил. И в третий день воскрес, и с Собою поставил всех мертвых верных.

31. О литургии[21]

Совершается святая литургия — это тайна великая и несказанная. Тогда ангелы невидимо служат со священниками. / л. 13 /Тогда, [подобно] Господу нашему Исусу Христу, невидимый Агнец закалается [и] в пищу верным, на избавление и на очищение от грехов подается. И довольно об этом говорить: в должном месте [и] в другое время найдешь [об этом] писание. Теперь же достаточно об этом.

32. О молебнах

Молебны поют, кто когда хочет, рано и поздно, / л. 13 об. /днем или ночью, или утром, или вечером, ибо [здесь] нет запрещения по времени: ведь где встретят царя, там и молят его, так это [понимай].

33. О церковном правиле

Вот тебе слово о церковном правиле, ты же этому внимай и учись добрым обычаям истинного благоверия. И [слушай] поучения о нравах и словах, и о благих делах людей. И о добрых рабах[22], а не о злых. / л. 14 /

34. О церкви

Послушай о самой церкви, как думать о ней, как в нее входить и как в ней стоять. Ведь у нас святые отцы назвали Церковь Божию земным Небом и Невестой Христа, и Домом Божиим. Потому что Бог здесь, в ней, пребывает, и к Нему сюда все верные приходят, и у Него милости и оставления грехов / л. 14 об. /просят. И получают, если просят с несомненной верой.

35. Еще о церкви

Ты же о том слушай прилежно и не считай эту церковь [простым] домом, ибо [она] окроплена кровью Христовой и освящена Святым Духом. Потому пусть не будет в ней ничего скверного: ни зверь, ни иная скверна в нее да не входят. / л. 15 /Если же когда войдут по небрежности, или по какой иной причине, тогда священник с молитвою святою водою окропляет [церковь], чтобы [она] оставалась чиста и свята.

Слушай слова мои, ибо ты — новопросвещенный, все это [сам] понять не сможешь, если не услышишь от кого-либо [об этом]. И для того [я] тебе теперь написал немного про христианские / л. 15 об. /обычаи, чтобы ты был [им] верен, и познал бы в себе Бога. Ибо для тебя совершилось благо, а не зло.

36. О чужих верах

Есть ведь вера латинская и вера германская, и вера, которой ты веровал[23]. Но эти веры неправильны и неистинны, искажены злыми людьми, нечестивыми еретиками. Потому-то [и] написал [я] тебе о Самом Божестве и о / л. 16 /Церкви Его, также и о молении Ему, и о посте. Ты же внимай этому.

37. О храмах неверных

Есть ведь церкви [и] у латинян, и у немцев, и в Польше. Но [они] не освящены и не устроены, как повелели святые отцы и божественные апостолы, а всю их церковную красоту злые еретики ограбили и обнажили, и всю / л. 16 об. /честь отняли. [Они] даже не освящают [Церковь] и креста на ней не ставят, и святые иконы в нее не вносят, и этим не украшают ее. А что [они] в ней книги божественных слов собирают, но [их] не почитают, [то] тем [они] ее бесчестят. И, попросту говоря, [их церковь] во всем лишена всяческого церковного украшения. И нет в ней гласа, который бы словом возвещал путь / л. 17 /истинный. Стихер[24] [они] не воспевают, канонов[25] не поют, икосы[26] не объявляют. Светильны[27], богородичны и крестобогородичны[28] не возглашаются. Святые и священные славословия никогда в ней не бывают.

38. О Христианской Церкви

У нас в православном христианстве есть святая непорочная апостольская Церковь, которая освящена божественными и священноносными людьми / л. 17 об. /и украшена, и совершена проповедями святых апостолов, и исполнена всякого блага. Поэтому учись, как к ней подойти, [как] в нее входить, [как] в ней стоять и [как] в ней молиться.

39. О приходе к церкви

Теперь же ты научись вот чего беречься: когда подойдешь к церкви, не спеши войти в нее. / л. 18 /Стань снаружи у дверей и расспроси свою совесть, когда что с тобой было во сне или наяву, от бесовского смущения, и мечтания, и прельщения, [и не] думал ли, идя [в церковь,] о какой-нибудь блудной скверне. [И если так,] тогда не входи в церковь, но стань вне, как Адам пред вратами Рая, и знай, что враг отлучает тебя от Церкви. / л. 18 об. /

О том же

Если враждуешь или сильно гневаешься на кого, тоже не входи в нее, пока не утихнет вражда и не примирится совесть.

40. О том же

[Даже] если ты и уберегся от скверны бесовского мечтания, [то] и тогда не скоро в церковь входи. Поклонись трижды, глядя на деисус[29], и говори с первым поклоном: «Боже, милостив...», со вторым: «Боже, очисти...», с третьим: «Создавыи мя...»[30] Потом обратись на все четыре стороны и поклонись стоящим здесь людям, и говори им: «Простите / л. 19 /меня, отцы и братья», и так войди в церковь.

41. О входе в церковь

Войдя в церковь со страхом и трепетом, сознавай себя грешным и недостойным войти в нее. Ибо ты входишь на земное Небо, где тебе молиться Творцу твоему и Богу нашему, и думай, как будто стоишь на Небе. Не думай ни о чем земном, но / л. 19 об. /только вздыхай, молясь о своих грехах.

42. О стоянии в церкви

Стань на одном месте, тихо и смирно, никого не толкни, не потесни без крайней нужды. И, став, также положи три поклона, как говорил тебе прежде, с теми же словами — «Боже, милостив...»

43. О поклонах

Если нет праздника, / л. 20 /не в субботу и не в воскресенье, клади все поклоны в землю, а в праздник и в субботу, и в воскресенье клади поклоны в пояс. Потом говори: «Достойно есть...»[31], все до конца, и поклон до земли, даже если и в праздник, и в субботу, и в воскресенье, далее «Слава..., и ныне...»[32], «Господи помилуй» дважды, «Господи благослови», также с тремя поклонами, как и прежде[33].

44. О поклонах людям

Потом поклонись на четыре / л. 20 об. /стороны стоящим около тебя людям и скажи им так же, как и прежде: «Простите меня, отцы и братья». И поклонись в пояс, а не в землю.

45. О власти [духовной][34]

Если где случится быть власти, всегда поклонись в землю прежде поклона людям и говори: «Прости меня, отец святой, и благослови, и помолись за меня, грешного». Говори [это] про себя, а не вслух. / л. 21 /

46. О входе в церковь

Входя в церковь, как бы найдя Ноев Ковчег[35], ты избежал греховного потопа. И встань достойно, как на самом Небе. И [вот ты] сочетался с Вышними Силами.

47. О стоянии в церкви

Стой кротко и смирно, обрати свое лицо к образу Христа и молитву к Нему твори непрестанно, и держи ее на устах. / л. 21 об. /

48. О молитве Божией

Молитву к Христу говори так: «Господи Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй мя, грешнаго»[36]. Говори про себя, а не вслух, для людей.

49. О молитве Кресту

Когда увидишь образ Животворящего Креста Господня, говори: «Кресту Твоему, покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим», и поклонись Кресту.

50. [О молитве Пресвятой Богородице]

Когда увидишь образ / л. 22 /Пресвятой Богородицы, также направь ум свой к первообразному ее существу[37], к самой нашей Владычице Богородице. Говори: «Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, помилуй мя и спаси мя, и помолися о мне Сыну своему истинному Богу нашему, да спасет и помилует мя грешнаго.»

51. О молитве Иоанну Предотече[38]

Когда смотришь на образ Иоанна Предотечи, направь мысли / л. 22 об. /свои к нему, говоря: «Святый Иоанне, пророче и предотече, крестителю Господень, помолися Спасу Христу Богу нашему, да спасет и помилует нас грешных.»

52. О святых

Когда смотришь на образ какого-либо святого, говори: «Святый Божий [пророк или апостол, или иной святой имярек], помолись Христу Богу нашему, да спасет и помилует мя грешнаго».

53. О молитве святых к Богу

/ л. 23 /Ведь все святые молятся о нас Богу, Бог [же] милует и спасает [нас] Своими святыми, всегда бывает милостив к [их] молитвам о грешных.

54. О молитве [там], где образа нет

Пойми и то, что если к какому-либо святому имеешь [особенную] веру, или [особо почитаешь] память его, [то] хотя и образа его не видишь, [и] тогда призывай его помолиться / л. 23 об. /Богу, и помощником [его] к себе [зови] святым его именем. И так [Бог] поможет тебе в печалях и болезнях, и во всяких бедах,

55; 56. О вере святым

если и согрешишь в чем-то, но горячо веришь какому-либо святому. Также саму Матерь Божию Пречистую везде призывай, [чтобы] умолить Ее Сына и Бога нашего, даже если и образа Ее не видишь. / л. 24 /

Также и к Самому Господу нашему Исусу Христу молитву твори всегда и везде. Не только в церкви, но и в пути, и в доме, и в постели, как прежде сказал тебе.

57; 58. О стоянии в церкви

Когда ты в церкви стал уже на свое место, не озирайся туда и сюда, [даже] не сходи с места, помни / л. 24 об. /место, где стоишь, не переходи на другое, разве [только] по крайней нужде или из-за тесноты, или чтобы почтить какого-либо человека. И потом крепко возьмись за леность свою: ногу от ноги не отставляй, на стену и на столб не опирайся.

Если кого видишь делающего [что-то] неправильно, не осуждай его, ибо он не учен. И если [сам] исправишься, / л. 25 /не превозносись, ибо Бог не любит превозношения. Не давай расслабляться телу и не отдайся суете мiра сего, только слушай пение и чтению внимай. И если [услышишь] какое-либо слово и не сможешь его понять, то спроси о нем знающих людей после службы.

59. О том, какие бывают поклоны

Уясни, что [я] раньше писал тебе: что есть / л.25 об. /церковь, зачем туда ходить и как в ней стоять. Теперь же слушай вот какие слова мои. [Есть] три поклона с названиями: первый из них называется обычным поклоном, то есть от груди и до пупа, второй — средним поклоном, то есть в пояс. Третий поклон — большой, то есть в землю. Когда же случится класть земные поклоны, то не бей своей головой в пол церковный или / л. 26 /в землю, и в доме также. Колени преклоняй и голову низко опускай, а к земле ее не прикладывай, но руки свои обе от сердца[39] поведи вместе и положи на землю аккуратно, а локти не оттопыривай. А когда встаешь или наклоняешься, ногами своими не волочи и не стучи. Также и колени / л. 26 об. /вместе преклоняй и поднимай. А перенимай это от знающих людей, и у ученых учись. [При] поясных и погрудных поклонах хорошо [должен] наклоняться, о том тебе и не пишу.

60. О земных поклонах

Запоминай, [что] когда бывает вечерня праздничная, либо вечерня в пятницу, либо в субботу, либо в воскресенье, тогда земных поклонов нет, только в пояс. При отпустах[40], [а также при словах] «Сущую Богородицу...»[41] / л. 27 /всегда бывает земной поклон. Также и на павечерне, и при задостойнике[42] поклон земной, прочие же в пояс.

61. О прощении

Когда бывает прощение[43], священник говорит: «Христос истинный...» — говори про себя: Аминь. Священник кланяется предстоящим людям, и ты также поклонись до земли с прощением. [Когда] священник, встав, говорит помянник, [а] потом кладет / л. 27 об. /три земных поклона перед царскими вратами, тогда и ты поклонись трижды до земли, и говори при каждом поклоне как обычно, как я тебе прежде сказал: «Боже, милостив...» и прочее. Священник говорит: «Благословите отцы и братия», и ты также ему поклонись, и, встав, говори ему: «Бог да простит, честный отче», и потом поклонись до земли, какой бы ни был день, говоря перед ним так: «Прости мя, отче...», все / л. 28 /до конца. И священник отвечает: «Благодатию своею...» Также поступай и на полунощнице, и на отпусте. И после часов перед обедней, по тому же обычаю.

62. О прощении

Это [и] называется троекратным прощением, всякому христианину в исповедание своих грехов. И ты помни это.

63; 64. О поклонах на обедне[44]

Когда начнешь слушать обедню. / л. 28 об. /А о начале[45] тебе сказано прежде,— теперь же скажу тебе, как и где поклониться. Сотвори начало по сказанному тебе обычаю и стой со страхом, как перед Самим Царем Христом нашим, и слушай святое пение. Когда священник выйдет с Евангелием, поклонись, говоря: «Господи, Исусе Христе...»[46]. Когда поют «Слава Тебе, Господи» — поклон, после [чтения] Евангелия — поклон. При сугубой ектении[47] / л. 29 /на каждом прошении три поклона, за царя и царицу, и детей их, и за святителя, и за весь причт церковный, и за всех христиан. И если тебе покажется много, [то] ты хотя бы по одному поклону в пояс положи на каждом прошении, а если праздника нет, то хорошо бы [и] в землю. При переносе[48] [ при словах ] «...да помянет Господь Бог...» — три поклона в землю. А в праздник, / л. 29 об. /и в субботу, и в воскресенье — один в землю, а два в пояс. На «Верую...»[49] перекрестись без поклона и слушай. На «Изрядно...»[50] и после «Достойно...» всегда поклоны в землю — и в праздник, и в субботу, и в воскресенье. После «Отче наш...» поклон в пояс. «Со страхом Божиим...»[51] поклон всегда, «И ныне...»[52] — поклон. На «Буди имя...»[53] — три поклона, а все [поклоны] от «Достойно...» — смотря по тому, / л. 30 /какой день. На отпусте после «Достойно...» — поклон земной, даже в праздник. «Слава..., и ныне...», «Господи помилуй» дважды, «Господи благослови». Потом три поклона по-прежнему, как вначале тебе сказал, и так далее.

На павечернице и на часах [поклоны] бывают по рассуждению, [в зависимости от дня], на «Славах» в Псалтыри[54] и на ектениях, и на Трисвятом[55], и на «Отче наш...», и на «Приидите, поклонимся...» по три поклона, по рассуждению, / л. 30 об. /смотря [какой] день. Ты же все запоминай и на знающих людей смотри.

65. О стоянии перед иконами

Стой перед Христовым образом и [перед образами] Пречистой, и Его угодников со всем смирением и уничижением. И горячо молись, и держи в сердце веру без сомнения.

66. Об иконах

Ведь если кто из православных стоит перед образом Христовым / л. 31 /или Богородицы с верою и смирением, получит, что просит. Потому что, где образ, там и благодать Того, Кто изображен.

67. О знамении от образа

Знаю из писаний такого человека, который, смотря на образ Пречистой Богородицы, увидел лицо человеческое, несказанно сияющее, так что не мог назвать его человеческим, но свет от лица того / л. 31 об. /блистал больше человеческого разумения.

68. О чудесах от икон

Также и [о чудесах] от образа Богородицы нашел [я] в писаниях: то глас бывает от образа Христова, также и от образа Богородицы; иногда слезы, иногда благоуханное миро истекает из сухого дерева. И тех чудес бесчисленное множество. Для молящихся с верою слепые прозрели, хромые стали ходить, / л. 32 /расслабленные выздоровели, бесноватые уцеломудрились, и страдающие всякими болезнями исцелились.

69. Пойми правильно:

Не говорю тебе, что образ это делает, но сам прообразуемый, тот, чей образ. Он сам действует через свой образ ради веры молящегося. Ты же это понимай и разумей.

70. О молебнах

/ л. 32 об. /Когда поют молебен в церкви или в доме, тогда следует стараться стоять со всем сердечным сокрушением и молиться, и просить, ибо то моление называется прошение и благодарение. Потому [я] и прежде говорил тебе о том же, молебен поют в любое время, поздно и рано. На каждой песни по три поклона, и ты / л. 33 /слушай [молебен] стоя. Когда священник поет «Спаси от бед...» или «Сохрани...»[56] и поклонится трижды, ты также поклонись со священником, в зависимости от дня, как [я] тебе прежде говорил. Когда же читается Евангелие, также поклонись перед [чтением] и после.

71. О слушании Евангелия

Слушай его с пониманием и внимай прилежно: это слово пречистых уст Христовых, Которым все создано было. / л. 33 об. /Им же и мы живем и умираем, что значит к Нему отходим.

72; 73. О том, как прикладываться к Евангелию

Когда хочешь приложиться к Евангелию, тогда со всей душой и совестью подумай, достоин ли ты, и [чтобы] не было скверны ни в теле твоем, ни в одеждах твоих. Также оставь все злые и лукавые помыслы и / л. 34 /понимай, для чего прикладываешься. Ибо когда Моисей, приняв закон от Бога, дал [его] израильтянам, [то] они, послушав, говорили: сделаем так, как нам Бог сказал и указал. Также и здесь разумей, и слову Божию покоряйся, и обещай делать так, как услышал в Евангелии.

Ты же к Евангелию приложись: к распятию, что посередине / л. 34 об. /Евангелия [на окладе]; евангелиста целуй, что внизу с правой стороны, а распятия не целуй. И, отойдя на свое место, поклонись священнику, читавшему Евангелие, и говори: «Верую, Господи, во святое Евангелие, Христе Боже, помози ми и спаси душу мою»[57], и читай молитву Исусову.

74. О «Достойно...» при молебнах

Когда поют «Достойно...» или «Владычицу...», поклон всегда до земли. И сердце свое сокруши / л. 35 /смирением. Хорошо, если кто тогда прослезится.

75. О ектении

Когда говорят ектению, то есть [когда] молится священник или диакон, ты тоже молись за прошения, как говорил тебе: за царя и за патриарха, и за все христианство.

76. О фимиаме

Когда священник или диакон приносит кадило с фимиамом, / л. 35 об. /разведи руки свои[58], как бы принимая дух жизни, и говори молитву Исусову, ибо это называется воскурение жизни благих дел. [Вот] так и молитва к Богу восходит. О том Давыд[59] пишет в псалмах: «Дася исправит молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею...»[60]

77—79. Отпуст

/ л. 36 /А на отпусте, когда подойдешь к кресту, испытай свою совесть, чтобы был достоин. И когда священник осенит тебя крестом, целуй подножие креста, то есть держащую крест руку священника[61]. И, вернувшись на свое место, поклонись иерею[62].

Кресту же говори: «Верую, Господи, и поклоняюся животворящему / л. 36 об. /Кресту, яко на нем соделал еси спасение посреде земля». И так, дождавшись, когда пропоют отпуст, идешь в дом господина своего с миром.

И того всегда берегись, чтобы до отпуста пению церковному не уходить [из церкви], разве только при крайней нужде, или когда господин пошлет. Также соблюдай и начало пения.

80. Об отце духовном

Священников везде почитай, / л. 37 /больше же всех — отца своего духовного. Если же нет у тебя отца духовного, избери и призови его, а без него не живи. Ибо пишется у нас в христианском законе: кто в мiру живет, а отца духовного не имеет, тот не христианин. И еще: горе тому человеку, в мiре живущему, если умрет, не имея отца духовного. / л. 37 об. /Лучше бы ему было не рождаться.

81. О чине священства

Велик чин священнический, ибо это есть апостольское наследие. Потому что им дана власть от Бога над душами человеческими, которые [они] могут связывать и разрешать. Потому дано священническому чину много имен: Чиститель; Ходатай к Богу; Свет мiру; Соль земли; / л. 38 /Наставник заблудшим; Учитель неразумным; Сторож и Пастух словесных овец стада Христова; Дом тайный; Жрец приношению; Труба духовная; Источник живой воды; Уста Божии, дающие мир мiру; Кормчий; Око церковное; Ключник двери рождения и прочее. И ты, узнав о том, без него не живи. / л. 38 об. /

82. О разрешении грехов

Если в чем-то согрешил или согрешишь перед Богом и, к отцу духовному приходя, исповедуешь, то он будет тебе ходатаем к Богу и развяжет грехи, связывающие тебя. А без него никто [сам от грехов] освободиться не может. Даже если и добрые дела собираешься совершить, [прежде] благословись у него, как бы принимая грамоту и печать от царя правителя / л. 39 /и беря оружие.

83. О священническом благословении

Благословение [священника] прими как честь и радость. Оно есть креста руки его крестообразное осенение, на лоб твой, на грудь, потом на правое плечо и на левое. Приняв же благословение, целуй руку его[63]. И если не даст руки своей, моли его, чтобы / л. 39 об. /дал тебе целовать ее.

Не говорил ли [я] тебе, что велик есть Крест, и велика есть Животворящего Креста сила, им же ты и сам себя ограждаешь.

84. О кресте, который носим

Неспроста это, но исполнено великого таинства: когда сложишь большой перст, называемый палец, с двумя меньшими, с последним и предпоследним, / л. 40 /[то] это знаменует образ таинства и пребезначального существа нераздельной Троицы: Отца, и Сына, и Святого Духа. А когда сложишь, наклонив, средний перст с указательным, то означает два естества во едином составе, Божество и Человечество [64], поэтому [два перста] полагаются на лоб и сводятся на грудь и до пупа, а знаменует это то, что Бог Слово снизошел на землю и воплотился от Девы Марии, и жил с людьми на земле, и претерпел страдание / л. 40 об. /ради нас и ради нашего спасения; [положение перстов на правое плечо знаменует то, что Он] вознесся на небеса и сел справа от Отца, и [то, что] во второй раз [Он] придет на землю, [чтобы] судить живых и мертвых, и воздать каждому по делам его. [Это также] указывает на Царство Небесное [для тех, кто в день Страшного Суда встанет] справа [от Него]; а когда переведешь руку на левое плечо, то это показывает, что грешники встанут слева / л. 41 /и будут посланы в муку вечную. Совершив крестное знамение, распрями руку свою и так поклонись.

Дата добавления: 2015-06-30