Глас пятый

Подобно догматику 2-го гласа, Богородичен 5-го гласа построен на сопоставлении образов ветхозаветных с событиями Нового завета. Отсюда полное сходство формы текста обоих догматиков. Отдельных частей – три.

1-я часть:

Схема – трехстрочная, еще ни разу доселе не встреченная:

1-я стр. В чермнем мори

2-я» неискусобрачныя Невесты

3-я» образ написася иногда.

Во второй части (средней) содержится три сопоставления образов:

а) Тамо Моисей, разделитель воды;

Зде же Гавриил, служитель чудесе.

б) Тогда глубину шествова не мокренно Израиль:

ныне же Христа роди безсеменно Дева.

в) Море по прошествии Израилеве пребысть непроходно:

Непорочная по рождестве Эммануилеве пребысть нетленна.

Схема: 4-я стр. = 2 поп. Тамо Моисей

5-я» = 3» разделитель воды

6-я» = 2» зде жеГавриил,

7-я» = 3» служитель чудесе.

(два одинаковых и повторенных предложения)

Снова четырехстрочное построение:

8-я стр. = 2 поп. Тогда глубину

9-я» = 3» шествова не мокренно Израиль:

10-я» = 2» ныне же Христа роди

11-я» = 4-й поп. безсеменно Дева.

(Два же предложения, причем первое из них того же содержания, что и прежние, а второе – имеет свою каденцию в виде особой попевки).

Шестистрочное построение, распадающееся на два предложения:

12-я стр. = 5 поп. Море

13-я» = 6+3 поп. по прошествии Израилеве

14-я» = 4» пребысть непроходно:

15-я» = 2» Непорочная

16-я» = 2 (вар.) по рождестве Эммануилеве

17-я» = 4» пребысть нетленна.

Вся средняя часть догматика имеет в общем такую форму:

а) – 2 поп. __________

3» __________

2» __________

3» __________

б) 2» __________

3» __________

2» __________

4» __________

в) 5» __________

6+3» __________

4» __________

2» __________

2 вар. __________

4» __________

(Здесь – хотя и два, по внешности, разных построения (2-х и 3-х строчные), по существу совершенно уравновешивающихся, т. к. каждое заключает по одному и тому количеству попевок: 2, 3 и 4-ю в первом, и 5, 6 и 4-ю – во втором. Заключение обоих отделов 4-ой попевкой подтверждает это положение.)

3-я часть.

Схема: 18-я стр. = 7 поп. Сый и прежде сый,

19-я» = 2» явлейся яко человек

20-я» = 8» Боже, помилуй нас.

(То же построение, что и в 1-й части.)

Итак, форма догматика в целом такова:

1-я поп. __________

1 часть 2-я» __________

3-я» ___________________

2-я» __________

3-я» __________

2-я» __________

3-я» __________

2-я» __________

3-я» __________

2 часть 2-я» __________

4-я» __________

5-я» __________

6+3» __________

4-я» __________

2-я» __________

2 вар. __________

4-я поп. __________

7-я поп. __________

3 часть 2-я» __________

8-я» ____________________

Форма – трехчастная, как в догматике 1, 2 и 3-го гл., но заключающая в себе черты особые, вполне своеобразные. К таковым следует отнести прежде всего трехстрочное построение, впервые только в настоящем догматике примененное. Как видно, это построение дано первой и третьей частям общей формы. Оригинальность такого приема тем заметнее, что он касается наиболее выпуклых частей целого. Та же трехстрочность имеется и в средней, - уравновешенная парностью фраз, в которых она применена. Что касается более обычного – четырехстрочного построения, то оно в данном Богородичне в свою очередь типично, во-первых тем, что в нем имеется повторение двух вполне схожих предложений, (прием еще не известный по прежним образцам); во-вторых тем, что в нем строго проведен принцип той же парности, какой и относительно трехстрочных построений. Вообще, в форме догматика бросается в глаза необыкновенность, точность и симметричность в соотношении частей: каждая из них стоит не особняком, а непременно имеет свою ответную фразу. Так, напр., началу отвечает заключение (то и другое – трехстрочное), первое «сопоставление образов» - второму, оба вместе – третьему, которое само по себе построено по той же схеме взаимно отвечающих друг другу фраз (трехстрочных) и т. п.

Возвращаясь к мысли о соответствии гласов (1-го – 5-му и т. д.)[3], из сопоставления формы догматиков 1-го и 5-го гласов видим, что такое соответствие не подтверждается в большом знаменном распеве так же, как это было и в прочих распевах[4].

Схема 1 гл. 1 __________ Схема 5 гл. 1 ________

2 __________ а) 2 ________

а) 3 __________ 3 ________________

4 __________

5 _______________ б) 2 _________

6 _______________ 3 _________

2 __________

б) 6 ____________ 3 __________

7 ____________ 2 _________

1 ____________ 3 _________

2 ________________ 2 _________

5 ________________ 4 _________

4 ________________ 5 ________

6+3 ________

6 __________ 4 ________

7 __________ 2 ________

5 ________________ 2 ________

4 ________________ 4 ________

8 __________ 7 ________

в) 1 __________ в) 2 ________

5 ________________ 8 ________________

4 ________________

1) Число строк в главных частях – начальной и заключительной – совершенно различно: 6 и 4 – в 1-м гласе, и ровно по три – в 5-м гласе.

2) шестистрочному построению первой половины в средней части 1 гл. отвечает – четырехстрочное, тогда как в 5-м гл. идет ряд парных построений, 2-х и 3-х строчного типа.

Принцип в чередовании попевок в том и другом гласе также неодинаков: напр. комбинация 5 и 4-ой попевок в 1-м гласе носит каденциальный характер в средней и заключительной частях (но не в первой); между тем как в 5-м гласе этот характер придан одной 4-й попевке, но при этом исключительно для средней части догматика. Или: 6 и 7-я попевки 1-го гласа явно подчеркивают начала отделов средней части, тогда как в 5-м гласе ни одна из попевок такого значения не имеет.

С другой стороны, у догматика 5 гл. гораздо больше точек соприкосновения по форме с 2-м гласом, чем с 1-м. На самом деле.

Схема 2 гл. а) 1 _________

2 _________

б) 3 ___________________

4 _________

2 ___________________

6 _________

7 _________

8 ___________________

1 _________

10 ___________________

в) 11 ___________

12 ___________

Главная часть здесь так же строго-соразмерна, как и в 5 гл. Тоже наблюдается и относительно построения средней части.

Оба эти догматика, будучи одинаково стройны и изящны по своим формам, и в этом отношении превосходя собой 1-й глас, - в тоже время обнаруживают глубокое различие – и взаимное по отношению к 1-му гласу – по тем приемам, какие применены в них касательно попевок, их чередования, каденциального значения, ответности и т. д. Таким образом, гораздо больше оснований говорить о самостоятельности, богатстве и разнообразии гласов, чем о их сходстве и родстве. И эти свойства в сущности более увеличивают достоинства нашего церковного пения, чем мысль о соответствии гласов.

Дата добавления: 2015-06-30