Царство лжи 1 страница

Протоиерей Лев Лебедев

Членам его семьи и всем его сподвижникам!

Хвала Аллаху Господу миров!

Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду,

С первых же дней после Октября 1917 г. началось великое, грандиозное разрушение всей русской государственности, всех её структур и учреждений, а также всех основ и традиций общественной, городской, сельской жизни, самого образа и характера веками сложившихся отношений между людьми. Взамен этого сразу же возникали новые учреждения, чаще всего настолько уродливые и непригодные, что их потом сто раз приходилось переделывать. Главнейшим в этом разрушении внешних структур и основ жизни было упразднение частной собственности, начавшееся с «национализации» банков, крупной промышленности, землевладения и т.д. Идея проста: частная собственность делает личность, обладающую ей, относительно независимой от высшей, верховной власти, а большевикам нужно было поставить в полную от себя зависимость и каждую человеческую личность и всех людей, объединённых в «массы», по «коллективам». Идея – старая, как Mip. Впервые с особой яркостью она явила себя в строительстве древней Вавилонской башни и города при ней, как общежития строителей. Неврод – «исполин, ловец» (душ человеческих) – был первым коммунистическим «вождём и учителем человечества»,т.к. ему удалось увлечь идеей строительства «города и башни до неба» большинство тогдашнего рода людского. Собранные вместе на поле Сеннаар в Мессопотамии люди никакой частной собственности естественно не имели, получая необходимое для жизни «централизованным» путём от «мастеров»-организаторов и руководителей строительства, подчинённых Невроду. Это могло быть достигнуто только общественным разделением труда: кто-то занимался непосредственно строительными работами, кто-то сельскохозяйственными и иными, чтобы обезпечить продуктами питания и всем прочим, нужным для жизни, тех, кто строил, и самих себя. При таком порядке вещей все и каждый попадали в полную зависимость от руководителей во главе с Невродом. Вот это-то принцип «организации труда» и «общества» сохранился во всех «коммунистических» учениях, как древних, так и средневековых, у социалистов-утопистов, вроде Томаса Мора, или Томазо Кампанеллы. Такой принцип организации «масс» как нельзя более удобен для господства над ними любых диаволопоклонников, почему он и предусмотрен во всех их тайных и явных учениях. Мы помним, как этот принцип, полученный от рыцарских орденских (тамплиерского типа) тайнознаний, попытался осуществить на Руси Иван Грозный, уничтожая крупную земельную частную собственность на территории опричных земель.

Тогда Русь этого, естественно, не приняла, как явление глубоко чуждое и духовной и житейской, хозяйственной своей природе. Насадить такой принцип отмены частной собственности (в достаточной полноте) можно было, только уничтожив саму Православную Русь, что и сделали большевики. И нельзя не отметить, что им сопутствовали на редкость удобные, удачные объективные обстоятельства!

Мы помним, что в 1918 г. Россия воевать уже не могла. Её экономика была «на пределе» в 1917 г. Только победа в этом, 1917-м году, могла спасти народное хозяйство страны от неминуемого краха (кризис недопроизводства, вызванный чрезмерным увеличением военного производства за счёт мирного). Мы знаем также, что благодаря чрезвычайным усилиям всей страны, организованным волей и руководством лично Государя Императора Николая II, эта победа была материально и стратегически обезпечена. Но именно поэтому в 1916 г., как мы помним, мiровое иудео-масонство постановило не допустить того, чтобы Россия оказалась «в числе стран-победительниц» и запланировало революцию на 22 февраля 1917 г. Так оказалось, что в 1917 г. война не кончилась и Россия вступила в 1918 г. с экономикой, находящейся в состоянии глубочайшего упадка и недопроизводства, теперь уже не только под влиянием чисто производственного кризиса, но и по причине анархии, вызванной революцией, забастовками, стачками, волнениями рабочих, общего расстройства всей системы управления. Это не значит, что в стране вообще не стало промышленных (в том числе – военных) изделий и продовольствия. В воинских и тыловых складах, на заводах и фабриках было ещё немало кое-чего, деревня придерживала значительные запасы продовольствия, ожидая повышения цен, немало хлеба имелось и у разного рода спекулянтов продовольствием. В такой обстановке, действительно, самой жизнью диктовалась необходимость чрезвычайных мер государственного регулирования: жёсткий контроль за всей банковской и финансовой деятельностью, отмена «торговой тайны», строжайший учёт резервов и запасов и планирование их использования, милитаризация производства (принудительный труд без права увольнения и забастовок), планирование самого промышленного производства и насильственное изъятие излишков продовольствия по твёрдым ценам. Между «Февралём» и «Октябрём» Ленин всё это довольно точно подметил и заявил, что в такой обстановке «нельзя идти вперёд, не идя к социализму». Свой «социализм» большевики и начали как будто с этих самых чрезвычайных мер, рационально оправданных в глазах всех сведущих людей. И, конечно, обманули и сведущих и несведущих! Указанные чрезвычайные меры, во-первых, могли и должны были быть лишь временными, на период выхода из кризиса, а, во-вторых, значительно ограничивая права и возможности, связанные с частной собственностью, они вовсе не требовали упразднения частной собственности как таковой! Большевики же воспользовались экономическим кризисом сразу для ликвидации частной собственности («экспроприации экспроприаторов»), начав с банков, крупной промышленности и недвижимых имуществ, и, продолжая обыкновенным грабежом всего, что попадало под руку. Как раз тогда Ленин бросил знаменитый лозунг: «Грабь награбленное!» Товарищам по партии, которые стали его за это критиковать, «вождь» с издёвкой заметил: «Если мы употребляем слова «экспроприация экспроприаторов», то почему же нельзя обойтись без латинских слов?»... Многие по сей день говорят, что этим лозунгом будто бы «купились» рабочие, ставшие грабить буржуев, «купились» крестьяне, ставшие грабить помещичьи усадьбы, вообще – чуть не весь Русский народ «купился» этой возможностью быстро обогатиться и самой большевицкой идеей «земного рая» всеобщей сытости и всеобщего равенства... Ничего подобного! Если бы это было так – не пришлось бы большевикам уничтожать большинство народа, десятки миллионов людей!

Автору этих строк довелось беседовать со многими старыми людьми, лично видевшими и помнившими события революции, в самых разных местах России: на Кубани, в Татарии, в Марийской республике, в Подмосковье и Москве, в С.-Петербурге и окрестностях, на Смоленщине, в Курской области, Саратовской и Царицынской областях. Вот один из разговоров. Очевидец рассказывает: «Вся деревня (!) пошла грабить винокуренный завод бывшего барина. Мужик-сосед тащит мимо моего двора здоровенный котёл. Еле тащит! Я ему говорю: «На что тебе такой котёл?». А он говорит: «Все берут, а я – что?! Пригодиться!» Очевидца спрашивают: «Значит, Вы в грабеже не участвовали?» – «Боже упаси!» – «И много таких, как Вы было?» – «Да, почитай вся деревня!» – «Но Вы только сказали, что вся деревня грабила». – «Ну, это я так... Добрые люди никто не грабил, по хатам сидели, а иные грабили». Выясняется, что «иных» было подавляющее меньшинство. И подобная же картина – во всех местах и во всех случаях! В грабежах и безчинствах, как в городах, так и в сёлах России участвовало меньшинство жителей, большинство же, и притом подавляющее, сидели по домам. Но именно потому, что это большинство не совершало ничего такого, что могло привлекать внимание, его просто и не видели, не замечали. А замечали и видели грабителей и безобразников, которых и впрямь появилось необычно много, очень много. Однако относительно остального населения они всё же составляли именно ничтожное меньшинство. Собранные вместе, в буйную или шумную толпу, они производили впечатление «массовости». Так и рождались обманы и часто – самообманы очевидцев насчет «массовой», «народной» и чуть ли не «всенародной» поддержки революции, её деяний и идей. Этот своего рода обман зрения ловко использовали большевики (и теперь кое-кто использует) в целях сознательного обмана «общественного мнения». Конечно, никакие стихийные «народные» погромы не могли сравниться с тем организованным и планомерным грабежом всех богатств России, как частных, так и государственных, который учинили большевики! Лгали они изначала, что делают это, равно как вообще упраздняют частную собственность на средства производства и «наёмный труд» («эксплуатацию человека человеком»), будто бы для блага и достатка трудящихся рабочих и крестьян и для более правильной «научной» организации экономики, народного хозяйства, создания «плановой системы» производства. Рабочие и крестьяне получали от несметных экспроприированных богатств страны жалкие крохи. У крестьян же насильственно отбирали не только излишки продовольствия по твёрдым ценам, но просто – всё, что было, и зачастую без всякой оплаты! Отряды наёмников из негодяев русских, латышей, китайцев, мадьяр и т.п. грабили российскую деревню, лишая крестьян всех средств к выживанию. Это называлось «военным коммунизмом». По окончании Гражданской войны ввиду безвыходности собственного же положения большевики вынуждены были начать «новую экономическую политику» (НЭП), дав свободу частному бизнесу в сфере мелкого производства и торговли. За несколько лет страну стало не узнать! Народное хозяйство просто ожило. Но с 1929 г. началось уничтожение частного предпринимательства всюду и «коллективизация» сельского хозяйства. Колхозы и совхозы создавались по типу еврейских поселений в Палестине (кибутцев), но, в отличие от них, не так, чтобы из кооперации средств и усилий извлечь максимальную пользу для каждого, а, напротив,– так. чтобы безконечно закабалить, поработить каждого крестьянина и сделать его труд на земле не только невыгодным ему, но часто даже просто ненавистным! Изначала, с 1918 г. всякое недовольство рабочих и крестьян безпощадно подавлялось «рабоче-крестьянской» властью. В Петрограде, в Москве и потом во всех крупных городах центральной России возникло независимое рабочее движение, попытавшееся как-то противостоять злодеяниям большевиков и добиться, чтобы в Советы рабочих и крестьянских депутатов всё-таки избирались бы рабочие и крестьяне!.. В ответ на такие «контрреволюционные» желания, часто по личному приказу Ленина, во дворы Петроградских заводов вкатывались пулемёты и рабочие «массы» расстреливались. А уж восстания рабочих тем более подавлялись с невероятной жестокостью. Так, в Ижевске, тоже по личному приказу Ленина, на городской площади в назидание «трудящимся» было расстреляно 400 трудящихся, принимавших участие в восстании. Так же страшно подавлялись крестьянские волнения и восстания вроде знаменитого Тамбовского, на подавление которого пошли крупные силы регулярной Красной армии под руководством самых видных командиров (Тухачевского). Садистскими расправами над крестьянами на Урале прославился будущий детский писатель – А. Гайдар. И т.д., и т.п. Что касается уничтожения «эксплуатации человека человеком», то этот принцип означал просто, что никто, кроме большевиков, не имеет права эксплуатации... Или иначе,– что никто, кроме большевиков, не может дать никому работы и никто не может получить заработка и средств к жизни, кроме как – от большевиков (старые Невродовские штучки!). Большевицкая эксплуатация была хуже и страшней, чем эксплуатация со стороны любого частного человека! Большевики в этом деле ещё и боялись «соблазна» хороших, человеческих условий труда у частных хозяев. Централизация и плановость экономики нужны были, помимо указанной цели поставить всех в зависимость, ещё и для безнаказанного и безконтрольного присвоения большевиками всего, что они сочтут нужным, а также для того, чтобы заложить в экономику России такие «мины», которые в будущем, взрываясь в своё время, привели бы к полному развалу этой экономики, что и случилось на наших глазах в настоящее время.

На месте Православного Самодержавного Царства начало быстро созидаться нечто такое, что трудно определить иначе, чем безобразное, звериное Царство Лжи. Это совершенно не удивительно, если помнить о сатанинском происхождении революционных партий и революционных идей от «отца лжи» – диавола. Достаточно посмотреть на первые важнейшие декреты советской власти. Декрет «О мире» взывал к правительствам и народам о немедленном мире без аннексий и контрибуций исключительно потому, что большевики тогда боялись военного вторжения. В то же самое время, авторы декрета уже разворачивали дикую войну против Русского Народа с наглым ограблением всех его ценностей и богатств, а также скоро стали пытаться вызвать «освободительные» войны в других странах. Декрет «О земле» на словах передавал землю трудящимся крестьянам (кстати, в соответствии с эсеровской программой), а на деле, как мы отмечали, крестьян сразу же стали грабить в период «военного коммунизма», а вскоре, в эпоху коллективизации, отобрали формально и землю вообще, признав её государственной, или «народной» собственностью. Декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви 20 января 1918 г. на деле означал полнейшее проникновение государства во все церковные дела с целью разложения и уничтожения Церкви, отнятие у Церкви не только имуществ и средств, но и всех монастырей и храмов, как «народного достояния», полное запрещение преподавания Закона Божия не только в государственных школах, но и частным образом. Постоянно провозглашаемые лозунги «свободы, равенства, братства», построения самого справедливого, счастливого общества «светлого будущего» и т.п. сопровождались тут же неслыханным в истории Mipa разгулом насилия, убийств, ограблений совсем не только по отношению к бывшим «эксплуататорским классам», но и к самым простым трудящимся,– ко всем, кто попадался под руку!.. Говорить одно, а делать сознательно прямо противоположное – было исходным принципом большевизма. Ленин определял это так: «Надо уметь пойти на всякие уловки, хитрости, нелегальные приёмы, умолчание, сокрытие правды, лишь бы вести во что бы то ни стало коммунистическую работу». «Мы сначала поддерживаем до конца, всеми мерами, до конфискации,– крестьян вообще против помещика, а потом (и даже не потом, а в то же время) мы поддерживаем пролетариат против крестьян вообще» (!) – писал «вождь». «Провести безпощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных (?!) запереть в концентрационный лагерь...». «Если не будут приняты героические меры, я лично буду проводить в Совете Обороны и Це Ка не только аресты всех ответственных лиц, но расстрелы, – заявлял «самый человечный человек». Младшие товарищи, конечно, устыдились и не дали великому гуманисту тратить время и силы, нужные благу человечества на то, чтобы нажимать на спусковой крючок револьвера, они расстреливали сами. А вождь тем временем вещал: «Революционная диктатура пролетариата есть власть,...не связанная никакими законами». Но врал даже здесь! Он имел в виду диктатуру вовсе не пролетариата. В одной из статей в 1918 г. Ленин писал: «Как может быть обезпечено строжайшее единство воли, составляющее необходимое условие всякой твёрдой власти?.. Подчинением воли тысяч воле одного (!). Это подчинение может напоминать, при идеальной сознательности и дисциплинированности участников общей работы, больше мягкое руководство дирижёра. Но оно может принимать и резкие формы диктаторства». Идеальной дисциплинированности не было (да и быть не могло!) даже у членов партии, не говоря о «массах». Поэтому диктаторство как подчинение всех воле одного – вот главная тактическая установка Ленина. Её отлично усваивали «диктаторы» всех уровней – до какого-нибудь секретаря партъячейки из 3-5 человек, или командира чекистского отряда. Россия погрузилась в кошмар невиданного тотального беззакония и произвола! Современный церковный писатель В. Русак, вспоминая французское определение – «революцию готовят идеалисты, совершают фанатики, а пользуются её плодами подлецы»,– полагает, что «российский революционный опыт» внёс в него существенные поправки, после чего «мы теперь с полной уверенностью можем сказать: революцию готовят подлецы вместе с идеалистами, совершают подлецы вместе с фанатиками, а пользуются её плодами законченные мерзавцы». В общем – довольно верно, хотя мы не знаем, о каких «идеалистах» может идти речь. После «еврейской революции» 1905–1907 г.г. идеалистов в революционном движении России не осталось. «Идеалистами» потом могли быть те, кто в разгар коммунистического правления, в 30–50-е годы, вступал в партию, искренне веруя в ложь о «благородстве» коммунистических идеалов: таких ещё можно определить просто как дураков и недоучек. Что же касается Ленина и его единомышленников в первые годы сов. власти, то все они, без единого исключения, были безусловно и подлецами, и мерзавцами, отличавшимися лишь разной степенью («градусом») мерзавства. Но это – с внешней психологической стороны. Ограничиться только таким определением вождей и делателей большевицкого режима – значит ничего в нём не понять. Есть другой, более глубокий духовный уровень знания о них и их подлинных целях.

Мы уже говорили, что Ленин создавал не просто политическую партию, а религию, религиозную секту, где кумиром или идолом должен быть «вождь» (диктатор), то есть прежде всего – сам Ленин. Мы выяснили также, что эта религия по духу и смыслу – антихристова и является подготовительной (репетиционной) ступенью к настоящей религии Люцифера как «бога» при воцарении его ставленника – Антихриста, в собственном значении слова, число имени которого 666, и который не в пример Ленину (или – Сталину, Гитлеру, Мао, Ким Ир Сену) станет «вождём и учителем» не какого-то одного народа и государства, а действительно – всего человечества. Мы видели и то, что такая религиозная секта берет своё начало во всемiрной иудео-масонской церкви диавола и является одною из многих её ветвей. И мы установили, что эта церковь, как и всякая религия, в своей основе непременно предполагает и имеет жертвоприношения, но в данном случае – кровавые человеческие жертвоприношения. Они до времени, по Божию попущению, сообщают жрецам и их церкви необходимые силы (энергии) диавола и ангелов его бесов (или демонов). На этом, на невинной крови, держится вся «энергетика» этого иудео-масонского Mipoвого сообщества. Без пролития невинной крови церковь диавола существовать вообще не может, а для того, чтобы властвовать и удерживать власть над значительными массами людей этой церкви нужно как можно больше (и как можно чаще) невинной крови. Вот та тайна власти (не всякой, конечно, а только сатанинской), которую Ленин и очень немногие из особо посвященных его соратников тщательно скрывали от рядовых членов большевицкой партии, обманывая наиболее «сознательных» словами о необходимости кровопролития ради устранения «на десятилетия вперед» всех, кто мог бы оказать сопротивление, а менее «сознательных» и вообще «профанов» – словами о том, что льётся не невинная кровь, а уничтожаются только «враги народа» ради будущего благоденствия и счастья всех людей, построения рая на земле для всего человечества...

Это вполне объясняет то парадоксальное, на первый взгляд, явление, что все революции, начиная с Великой французской 1789 г. и кончая какой-нибудь Кампучийской в наши времена, при самых «гуманных» лозунгах и идеях отличаются необычайным количеством проливаемой ими именно невинной крови, особенно – детской. Так что в этом отношении Великая Октябрьская революция, кажется,– не исключение. Однако так только кажется!.. На самом деле эта революция имела, помимо черт сходства с остальными, и совершенно исключительные особенности. Она была первой полностью «победившей» иудео-масонской революцией, и притом победившей не где-нибудь, а в России, и главным образом,– в Православной Великороссии. Ленин утверждал, что так произошло потому, что Россия оказалась самым «слабым звеном» в цепи мiрового империализма. В какой-то мере это верно, если иметь в виду, что Россия совсем не была звеном в цепи крупнейших, руководимых масонством или сильно от него зависевших государств! В этом-то всё дело!

Как уже не раз было нами показано, Великороссия, Русский Народ в системе Церкви Божией, Церкви Христовой на земле, к XX веку явился таким же главным, центральным, ведущим, каким в системе церкви диавола уже давно был народ еврейский. Постоянно обманываемый своими «учителями» и масонскими руководителями, еврейский народ упорно почитал себя богоизбранным, хотя всё, начиная с разрушения Иерусалима Титом в 70 г. по Р.Х. и последующего рассеяния евреев из земли предков по землям чужих народов, говорило как раз об обратном,– о богоотверженности этого народа за отвержение им истинного Мессии Господа Иисуса Христа. Вместо покаяния пред Богом, евреи, научаемые своими диаволопоклонниками, воспылали ненавистью и жаждой мести язычникам (гоям), которые причинили им такие беды. «Месть гоям» (!) – стало тайным девизом еврейства, вполне совпавшим с девизом масонства – «Месть профанам»! Кстати, мстительность– самая отвратительная черта еврейского национального характера. Конечно, она свойственна не всем евреям. Но вряд ли сами они станут отрицать, что мстительность – заметная их национальная черта. Она отвратительна, пожалуй, даже более, чем пресловутое еврейское сребролюбие и расчётливость. Но никогда не были иудеи полностью едины и монолитны. От них были (и есть!) как бы «перебежчики» в Церковь Христову, сообщающие многое из тайных учений и дел талмудического иудаизма. Одним из таких был еврей – бывший раввин, искренне перешедший в Православие и принявший здесь даже монашество с именем Неофит. В книге «О тайне крови у иудеев в связи с учением Каббалы» (СПб. 1914) он рассказал в подробностях, когда и как в современной еврейской среде употребляется кровь христианских детей, погибающих в тайных ритуальных убийствах. Такой кровью, по его словам, пользуются при обрезании, браке, в опресноках Пасхи, при погребениях и в плаче о разрушении Иерусалима. В этом последнем случае употребляется кровь, превращенная в пепел (пропитанные кровью ткани сжигаются и пепел помещается в особые бутылки, хранимые в синагогах).

«Упомянутый пепел,– свидетельствует Неофит,– евреи употребляют ещё в 9-й день июля месяца, когда они оплакивают разрушение Иерусалима Титом. В эту годовщину они употребляют его двояким образом: во-первых, натирают им себе виски, что сочли бы неудобным делать свежей кровью, во-вторых, посыпают им яйцо. И в этот день каждый еврей (без исключения) должен съесть яйцо, посыпанное этим пеплом».

Теперь вспомним слова Троцкого в 1919 г. о том, что он «заставит» русских матерей есть своих детей, подобно тому, как голодавшие еврейские матери ели своих детей во время осады и взятия Иерусалима римским императором Титом. Кому он это говорил? Делегации церковно-приходских советов Москвы, то есть представителям верующего Православного народа столицы Русской Земли, которая, как и вся Земля, осознавала, отчасти устраивала и называла себя и Третьим Римом, и Новым Иерусалимом!

Тогда общий смысловой контекст злодеяний, учинённых еврейскими извергами над десятками миллионов Русского Народа выглядит так: вы, русские, явившиеся новым Богоизбранным народом, Третьим Римом и Новым Иерусалимом, получите то, что случилось и с древним Иерусалимом, и Вторым Римом, то есть – разрушение, страшные мучения, смерть!

Что же, Русский Народ принял эти казни потому, что они были промыслительны, потому, что они сочетали его Крестным страданиям Спасителя, потому что они спасали его для жизни в Царстве Небесном. Иначе говоря, историческая Голгофа Великороссии не была следствием только еврейской мести: она была Божиим введением Великороссии, как именно Православного Русского Народа в целом, в вечную славу Царства Небесного!

Что же касается субъективного настроения палачей России, выраженного в приведённых ранее словах еврейских идеологов: «грандиозно отомстили», «уничтожали православных гоев» и т.п., то они не рассчитали, перешли ту границу, которая определена законом Моисеевым («око – за око, зуб – за зуб» и т.д.). Они причинили Русскому Народу, прежде всего – невинной его части, неизмеримо больше страданий, чем имели в истории непосредственно от него. Возмездие не заставит себя ждать: в дни 2-й Мировой войны погибнет до 6 миллионов большей частью невинных евреев. Но – не от Русского Народа! Совсем от другого, и по причинам, внешне даже не связанным с Россией! Кровью за кровь еврейскому народу воздаст Сам Господь Бог (о чём, как и о иных развязках мы ещё скажем). Но поражает всё-таки в современном еврействе то, как они ничего не хотят знать о вечной жизни, об ином бытии?! Воцариться над Mipом именно здесь, в земных условиях повреждённого временного бытия! Здесь насладиться и местью, и чувством господства, и всеми возможными земными благами и удовольствиями! Боже праведный! До каких степеней примитивности и безумия довёл диавол потомков того народа, который некогда был богоизбранным! При такой-то глупости вожди мiрового иудаизма ведут современный еврейский народ прямой дорогой во ад, в вечные муки. И сразу после революции, и позднее, в 1920-х– 1930-х годах, многие на Западе хорошо видели, кто и как «воцарился» в России. К примеру, У. Черчилль открыто писал, что «евреи вцепились в волосы русскому народу и безжалостно угнетают его».

Мы уже достаточно сказали о том, как Русский Народ воспринял вообще свою Голгофу. Но теперь важно посмотреть, как он воспринял то, что его мучит, распинает и убивает не кто-нибудь, а именно активисты народа еврейского? Кончено, в русской среде нашлись нетерпеливые, взявшиеся громить евреев. Это были не массовые явления, а именно – случаи, эксцессы. Как правило же, то есть в массе, в подавляющем большинстве Русский Народ отнёсся к еврейскому «вопросу» так же, как его новый духовный пастырь и наставник – Святейший Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, избранный на Поместном Соборе Церкви 1917–1918 г.г. Вот, что писал он в своём послании «Всем верным чадам Святой Православной Российское Церкви» 8/21 июля 1919г.:

«Господь не перестаёт являть милости Свои Православной Русской Церкви. Он дал ей испытать себя и проверить свою преданность Христу и Его заветам не во дни только внешнего её благополучия, а и во дни гонений. День от дня прилагаются ей новые испытания. День от дня всё ярче сияет её венец. Многажды безпощадно опускается на её озарённый смирением лик бич от враждебной Христу руки и клеветнические уста поносят её безумными хулами, а она, по-апостольски,– в тщету вменяет горечь своих страданий, вводит в сонм небожителей новых мучеников и находит утеху для себя в благословении своего Небесного Жениха: Блаженны вы, когда вас будут поносить и гнать и всячески злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь (Мф.5,11)... Пусть «невместимо» и «жестоко» кажется обмирщённому пониманию радость, черпающая себе источник в страданиях за Христа,– но Мы умоляем вас... не отходить от этой единственно (!) спасительной настроенности христианина, не сходить с пути крестного, ниспосланного нам Богом, на путь восхищения Mipcкой силы или мщения. Не омрачайте подвига своего Христианского возвращением к такому пониманию защиты благополучия, которое бы унизило её (Церковь) и принизило бы нас до уровня её хулителей... И Промысел Божий уже ставит пред некоторыми из чад Русской Православной Церкви это испытание. Зажигаются страсти. Вспыхивают мятежи. Создаются новые и новые лагеря. Разрастается пожар сведения счётов. Враждебные действия переходят в человеконенавистничество... Вся Россия – поле сражения! Но это ещё не всё. Дальше ещё ужас. Доносятся вести о еврейских погромах, избиении племени, без разбору возраста, вины (!), пола, убеждений... Православная Русь, да идёт мимо тебя этот позор... Не дай врагу Христа, диаволу, увлечь тебя страстью отмщения и посрамить подвиг Твоего исповедничества, посрамить цену (!) Твоих страданий от руки насильников и гонителей Христа! Помни: погромы – это торжество твоих врагов. Помни: погромы – это безчестие для тебя, безчестие для Святой Церкви! Для христианина идеал – Христос, не извлекавший меча в Свою защиту, утихомиривший сынов грома, на Кресте молившийся за Своих врагов. Для христианина путеводный светоч – завет святого Апостола, много претерпевшего: не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо сказано: Мне отмщение и Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его. Если жаждет, напой его. Ибо делая сие, ты соберёшь на голову его горящие угли (Рим. 12,19)». Указав далее на факты казни множества невинных людей («курганы из тел») в качестве «заложников» за покушение на большевицких лидеров и назвав это «безумными жертвоприношениями (!), Патриарх Тихон завершает: «... Чадца Мои! Все православные русские люди! Все христиане! Когда многие страдания, обиды и огорчения стали бы навевать вам жажду мщения, стали бы подталкивать в твои, Православная Русь, руки меч для кровавой расправы с теми, кого считала бы ты своим врагом, отбрось далеко так, чтобы... никогда-никогда рука твоя не потянулась бы к этому мечу, не умела бы и не хотела его нести....Только на камени сем – врачевания зла добром – созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви в Русской Земле...» (выделено везде мной – прот. Л.).

Дата добавления: 2015-06-30