Ответы об Исламе из Корана. 15 страница

Клянусь душой [человеческой] и тем, кто ее устроил, и внушил ей фуджур (беспредельное зло и грех) и богобоязненность. Истинно, тот, кто очистил ее, обрел спасение. (Сура «Аш Шамс», 91:7-9)

Одним из аятов, который также разъясняет склонность человеческого естества к совершению дурного, является повествование о пророке Йусуфе (мир ему). Пророк Йусуф, будучи невиновным, был жестоко оклеветан, однако слова его были таковы:

Я не оправдываю себя. Ведь, истинно, нафс побуждает ко злу всеми силами, если только не помилует Господь мой. Поистине, Господь мой Прощающ, Милосерд! (Сура «Йусуф», 12:53)

Как сообщается нам устами пророка Йусуфа (мир ему), человеческое естество всегда побуждает его ко злу. Поэтому неискренне будет поведение человека, который поспешно начинает защищать себя, пытаясь доказать свою правоту в той или иной ситуации. Ведь вполне возможно, что в тот момент пусть хотя бы на миг, он поддался дурному внушению своего нафса. В такой ситуации прежде всего следует искренне задуматься о намерениях, которые были в душе этого человека.

Если человек искренне и честно проанализирует свои поступки, он поймет, что во многих ситуациях, в которых он считал себя правым, он вел себя неверно. Осознание этого обстоятельства, по сути, является большой победой для верующего. Ведь человек, признавший свою ошибку, тем самым делает первый шаг к ее исправлению через молитву и покаяние перед Всевышним Господом. В противном случае, сколько бы он ни старался оправдать себя в глазах людей, всегда казаться безгрешным и скрывать свои ошибки от людей, – он все равно никогда не сможет утаить что-либо от Всевышнего. И эта ложь и неискренность предстанет перед ним в День Господнего Суда. Аллах воздаст достойное, прекрасное воздаяние тем из людей, которые вместо того, чтобы казаться совершенными и безгрешными, искренне признают свои слабости и ошибки, и, обратившись всем сердцем к Аллаху, стараются исправить их в себе.

239.Что означает не обольщаться быстротечной земной жизнью?

Этот мир – особое место, сотворенное Аллахом как обитель испытания искренности веры людей и воспитания в них готовности к встрече с иной, вечной жизнью. И, как одна из форм испытания, этот мир исполнен многими соблазнами и обманчивыми прелестями. В одном из аятов Корана Аллах сообщает верующим о мирских утехах, которые прельщают людей:

Людям показана разукрашенной и заманчивой любовь страстей: к женщинам и детям, накопленным мешками золоту и серебру, чистокровным коням, скоту и посевам. [Но все] это – временное пользование в ближайшей жизни. Истинно прекрасная обитель та, что у Аллаха! (Сура «Али Имран», 3:14)

Как гласит аят, красоты, одно ценнее другого, богатства, красивые и богатые супруги, здоровые дети, красивые дома, машины самых последних марок, изысканные яства, – вот лишь часть «ценностей», которые привязывают людей к мирской жизни. Но человек никогда не должен забывать, что все эти заманчивые красоты и благодать дарованы им по милости от Аллаха во временное пользованье, эти красоты тленны, как и все сущее в этом мире. Истинные и вечные красоты ждут их в жизни будущей; а блага этой жизни даны человеку не для безответственного расточительства, но для разумного использования их в качестве подготовки к истинной вечной обители. Люди, осознавшие эту важнейшую истину, никогда не будут охвачены неправедной привязанностью к чему-либо в мирской жизни.

240. Какова участь людей, довольствующихся лишь земной жизнью?

Среди людей есть такие, которые, забыв о мимолетности и тленности этого мира, живут так, словно бы эта жизнь никогда не закончиться и страстно привязываются к ней. В Коране Аллах упоминает о таких людях:

Поистине, тем, которые надеются, что не предстанут перед Нами, и довольствуются жизнью в этом мире и успокаиваются на ней, и тем, которые небрегут Нашими знамениями, – Огонь станет обителью, в воздаяние за то, что творили они. (Сура «Йунус», 10:7-8)

Те, кто забывают своего Создателя и привязываются к этому миру, охваченные безудержными страстями, утопают в мирской суете, должны знать, что подобное небрежение приведет их к ужасающим мукам Ада и вечной обителью их станет Огонь. Эти люди предпочитают взять все от быстротекущей мирской жизни, теряя все блага будущей вечной жизни. Кроме того, красоты и блага, к которым они так привыкли в мирской жизни, уже никогда, хотя бы даже на миг не будут доступны им после смерти.

241. Почему неверующие не получают наказания за совершенное зло еще в этом мире?

Этот мир является местом испытания людей, Аллах дает каждому человеку время жизни, достаточное для того, чтобы услышать и принять заповеди Корана, исправив свои заблуждения. Наказание же неверных отсрочено до момента истечения срока, данного им Аллахом в земной жизни так, чтобы неверные в День Господнего Суда не могли привести никаких оправданий своего бесчестия и никаких оправданий своего поведения.

Тем, кто упорствует в неверии и бесчестии, даны все возможности явить свое злое естество. Их мирская жизнь станет достаточным количеством доказательств для того, чтобы объявить их достойными воздаяния вечного Ада:

Пусть не думают неверные, что отсрочка, данная им Нами – благо для них. Воистину, Мы даем им время, чтобы еще больше увеличить их грехи. И уготовано им унизительное наказание. (Сура «Али Имран», 3:178)

242. Какая участь ожидает неверных в этом мире?

Аллах уготовал неверным обитель Ада, в котором те пребудут вечно в будущей жизни после смерти на земле. Однако и в этой жизни неверных ожидают тяжкие наказания, хотя они не могут даже сравниться по тяжести с теми, что ожидают их в Аду. Земные наказания являются лишь предвозвестниками адских мук, ожидающих их после смерти. Но в то же время, земные наказания – это знамения Аллаха, посредством которых Всевышний предупреждает нечестивых и дает возможность покаяться и выйти на путь истины. Аллах в Коране так говорит о смысле наказаний на земле:

Истинно, Мы дадим им вкусить наказание и в этом мире помимо величайшего наказания. Может быть, тогда они вернутся – откажутся от [неверия]. (Сура «Ас Сажда», 32:21)

Основной причиной неверия и отрицания этими людьми Божественных заповедей, является страстная, корыстная привязанность к мирским благам и нежеланием принимать истину, даже если они осознают эту истину. Карой же, уготовленной для них Всевышним в этой жизни, будет утрата ими всех имевшихся у них земных благ. Одно из наказаний в этом мире так описано в Коране:

И Мы ниспослали на нечестивый народ потоп, саранчу, насекомых, жаб и кровь как знамения ясные. (Сура «Аль А`араф, 7:133)

Засуха и неурожаи, потрясения у нечестивых народов. (Сура «Аль А`араф, 7:130, Сура «Ан Нахль», 16:112)

Притча о Каруне и богатом обладателе сада, которые возгордились своим богатством, забыли о благодарности и преступили пределы дозволенного Господом, несмотря на все увещевания, так что Аллах покарал их, в одночасье лишив всего. (Сура «Аль Касас», 28:76-82, Сура «Аль Кахф», 18:32-43)

Неверные несчастливы, они живут во власти мрачных, тяжелых мыслей. (Сура Аль А'аля», 87:11-12)

Они живут во власти обманчивых обольщений. (Сура «Ан Ниса`а», 4:120)

Душа и сердце их сдавлены, зажаты тягостными мыслями, лик их мрачен и неприятен. (Сура «Аль Ана'ам», 6:125)

243. Будет ли принято Аллахом раскаяние человека в предсмертный час?

Аллах известил людей о том, что Он простит людям их грехи, если они обратятся к Нему с искренним покаянием; исключение же составляют лишь поздние раскаяния, которые неверные совершают перед лицом неминуемой близкой смерти. Однако помните, что Милостью Господа человек обладает возможностью покаяния за совершаемые грехи на протяжении всей своей жизни. Аллах никак не ограничивает людей в стремлении покаяться и отойти от греха.

Человек мог совершить наихудшее из преступлений или всю жизнь до момента раскаяния прожить убежденным безбожником. Что бы ни было, но если человек искренне попросит прощения у Бога, каясь в совершенных делах, и уверует в Аллаха, то Господь в подобном случае, Своей волей может принять покаяние и простить ему все его грехи.

Но если кто-то прожил долгую жизнь и отрицал Бога, не испытывал даже желания задуматься о своей жизни и очиститься от неправедной жизни, и лишь в предсмертный час решил обратиться к Аллаху с просьбой о пощаде, то его ожидает незавидная участь. Коран, обращаясь к раскаивающимся в подобных ситуациях, гласит:

Но бесполезно покаяние тех, кто совершает прегрешения и, лишь когда к нему приходит смерть, говорит: “Воистину, я раскаиваюсь теперь”, и тех, кто умирает, будучи неверующими. Мы уготовали для них мучительную кару. (Сура «Ан Ниса`а», 4:17-18)

244. Может ли человек просить у Аллаха прощения и милости за другого человека?

Человек всегда и в любой ситуации может просить прощения за грехи другого из уверовавших. Коран повествует о му`минах как о людях, которые молятся за прощение грехов всех верующих, их помилование и избавление от недостойных деяний. Помня о том, что избегнуть мучительного наказания Ада и обрести обитель Рая Аллаха, смогут лишь те из уверовавших, которые заслужили благоволение Господа, они молятся Ему и просят прощения грехов других уверовавших, так же, как и своих. Коран так гласит нам об этом повелении Аллаха:

Так знaй жe, истинно, нeт бoжecтвa, кpoмe Aллaxa. Проси пpoщeния и за свои гpexи и за грехи уверовавших мyжчин и жeнщин. Aллax знaeт, где вы ходите и где ваше пристанище. (Сура «Мухаммад», 47:19)

Му`мины до конца своей мирской жизни просят Аллаха о прощении для других уверовавших, но только лишь Аллаху надлежит решение, принять эти просьбы или нет. В Коране приводится такой пример, как верующие должны просить прошения у Господа друг за друга:

И скажут те, которые пришли после них: «Господь наш, пpocти нaм и нaшим бpaтьям, кoтopыe уверовали до нас и нe оставляй в cepдцax нaшиx злoбы к тeм, кoтopыe yвepoвaли. Госполь наш, поистине, Ты – Милосердный, Прощающий». (Сура «Аль Хашр», 59:10)

245. Как будут узнаны в День Господнего Суда те, которые грешили на земле?

…(ибо в тот День) грешники будут узнаны по облику, и будут пойманы за волосы чела и ноги» (Сура «Ар Рахман», 55:41)

В приведенном аяте Аллах особо указывает в Коране, что неверных в День Господнего Суда будут узнавать по их облику. Даже самый бесчестный, греховный человек в мирской жизни может быть наделен очень красивым, невинным ликом, однако в День Суда облик этих людей, воскрешенных к иной, новой и вечной жизни, будет омрачен “тяжелыми душевными муками”, “мрак и угнетенность окутает их лица”. Кроме того, неверовавшие будут воскрешены в День Господнего Суда слепыми, и, как гласит Коран, кроме слепоты, глазницы их будут синего цвета, что будет вселять ужас каждому увидевшему их.

246. Что есть Ад?

Ад - реально существующая обитель вечной жизни, сотворенная Всевышним Аллахом как место воздаяния вечными ужасающими муками и страданиями за неверие и злодеяния безбожников. Масштабы страданий и мук Ада превосходят человеческое воображение: эти страдания вечны, не имеют конца и многократно мучительнее самых горьких земных бед. Ад сотворен для того, чтобы стать вечной обителью неверных, где тела и души их бесконечно будут испытывать невыносимые муки. Коран дает нам такое описание Ада:

Поистине, ад – есть место надзора, последняя обитель для неверных, поправших пределы. Они останутся в нем на все времена. Не вкусят они там ни прохлады, ни питья, кроме кипящей воды и гноя, вот кара, достойная (свершенному ими). (Сура «Ан Наба», 78:21-26)

247. Что сообщает Коран об обстановке в Аду?

Как сообщается в аятах Корана, в Аду существует жизнь в полном понимании этого слова, физически столь же реальная, что и мир, в котором мы существуем сейчас. Однако каждый миг этой жизни полон бесчисленным множеством страданий и мук. Жизнь там состоит из унижения, позора, нищеты, физических и психологических страданий.

Человек, в силу ограниченности познания, не в состоянии даже представить себе масштабы мук жизни в Аду, земные критерии и привычные для нас меры не позволяют осознать то, что происходит в Аду. Неверовавшие и грешники будут переживать в Аду и физические, и душевные муки. К тому же, эти муки не ослабнут и не прекратятся никогда. Коран гласит:

Так нет, [ничто не будет принято], ибо он [ад] – пламя, горящее с треском: сжигающее кожу скальпа. Он приглашает тех, кто отвращался ликом и стоял спиной. (Безудержно) копил богатство в закромах. (Сура «Аль Ма`ариж», 70:15-18)

248. Будет ли праведным еще в земной жизни говорить о человеке то, что он попадет в Рай или Ад?

Любой комментарий относительно того, какую вечную обитель обретет человек после мирской жизни, заведомо неверен и недопустим. Знание о том, кто из людей обретет обитель Рая, а кто будет низвергнут в Ад, лишь у Аллаха; люди узнают об этом после смерти в мирской жизни, иное же возможно только по воле Аллаха.

Это положение касается всех людей. Истинно уверовавшие му`мины могут уповать на обретение Рая, но никто не может быть уверен в том, что он не окажется в обители Ада. Одним из ярких примеров этому положению является молитва пророка Дауда (мир ему), который обращался к Господу с просьбой забрать его душу как му`мина, предавшего себя Его воле и служению ему:

... Ты, Творец небес и земли и Ты мой Покровитель в этом мире и другом. Упокой меня предавшимся Тебе и причисли меня к благочестивым. (Сура «Йусуф», 12:101)

249.Может ли кто-либо взять на себя грехи другого человека и получить наказание вместо него?

Как сообщает Коран, никто не властен взять на себя ответственность за грехи другого человека и понести наказание. Всемилостивый Аллах извещает нас: каждый человек в ответе только за свои поступки и каждому воздастся только по его делам. Ибо Аллах даровал каждому человеку совесть как критерий в различении добра и зла; она (совесть) всегда призывает нас к деяниям, угодным Аллаху. Более того, Аллах ниспослал человечеству Свои Писания, которые разъясняют нам суть блага и зла, ниспослал многих пророков, проповедовавших людям знания Истины и, таким образом, предупредил о тяжести Своей кары нечестивым. Нет ни одного народа, до которого не дошли бы эти знания. Но те, кто и после всех призывов отвернулись от истины, сделали это по собственной воле, рассуждению и желанию. И только они лично будут отвечать за свой выбор. В Коране Аллах предупреждает нас:

He пoнeceт нocящaя нoшy дpyгoй: ecли и пoзoвeт oтягчeннaя пoнecти ee, нe пoнecyт y нee ничeгo, xoтя бы и был этo poдcтвeнник. Tы, [Мухаммад], увещаешь только тех, которые боятся втайне с трепетом Господа своего, и праведно совершают молитвы. Тот, кто очищается [от грехов], очищается ради своей души, и к Аллаху все возвернется. (Сура «Фатыр», 35:18)

В другом аяте Аллах предупреждает людей о том, что те, кто что-то обещая, призывает остальных к греху, на самом деле неправы, и говорят ложь:

И гoвopят тe, ктo нe вepyeт, тeм, кoтopыe yвepoвaли: "Идитe пo нaшeмy пyти, и мы пoнeceм нa ceбe вaши гpexи". Ho нe пoнecyт oни ничeгo из иx гpexoв. Oни вeдь лжeцы! (Сура «Аль Анкабут», 29:12)

250. Для кого уготован Ад?

В Коране, во многих аятах упоминаются особенности людей, которые попадут в Ад. Часть этих описаний можно объединить в таком порядке:

− Отрицающие существование Всевышнего Аллаха,

− придающие Аллаху равных, то есть впавшие в ширк,

− обожествляющие себя,

− сотворившие себе иных богов и спасителей, и поклоняющиеся им наряду с Аллахом,

− препятствующие тем, кто идет по пути Аллаха,

− искажающие смысл откровений, ниспосланных Аллахом,

− препятствующие упоминанию имени Аллаха,

− присваивающие себе имущество сирот,

− покушающиеся на права людей,

− отрицающие аяты, знамения Аллаха,

− занимающиеся ростовщичеством,

− убивающие пророков и посланников Аллаха,

− убивающие праведников,

− препятствующие пророкам,

− совершающие преднамеренное убийство,

− без права присваивающие имущество других людей,

− насмехающиеся над верой и заповедями Аллаха,

− осмеивающие имена Аллаха и Его пророков,

− неверующие в иную жизнь,

− довольствующиеся лишь мирской жизнью,

− неисполняющие обязательных предписаний Аллаха, не имея на то уважительных причин,

− неиспытывающие страха перед Аллахом,

− замысливающие и совершающие богомерзкие деяния,

− возводящие клевету на праведных рабов Аллаха,

− распространяющие нечестие и разврат,

− скрывающие истину, лжецы

− преступающие границы дозволенного Аллахом,

− употребляющие запретную пищу и питье,

− совершающие обман в торговле,

− горделивые, скупые, жадные, эгоистичные,

− предатели, распутники, непочтительные,

− неблагодарные, несправедливые, упрямые…

Аллах сообщает о том, что люди, обладающие этими качествами, и сохранившие их до самой своей смерти попадут в Ад и вкусят там мучительное наказание в воздаяние за совершенные грехи. В одном из аятов Аллах повелевает:

[Аллах повелит]: “Вы двое (о, ангелы) ввергайте в Ад каждого неблагодарного смутьяна, удерживавшего от добра, воинствовавшего в сомнении, который сотворил себе наравне с Аллахом другого бога. Ввергните же его в самое жестокое наказание!” (Сура «Каф», 50:24/26)

251.Возможно ли раскаяние в Аду?

Аллах на протяжении всей истории человечества ниспосылал людям Свои Послания и пророков, которые несли до них знания Истины и праведного образа жизни. На земле не существовало ни одного народа или племени, к которому не приходили бы посланники с ясными знамениями и Словом от Аллаха. (Сура «Аш Шуара», 26:24). Аллах так же даровал каждому человеку срок жизни, достаточный для того, чтобы узнать и осознать Истину. Те же, кто, даже зная Истину, и имели возможность поразмыслить о ней и принять ее, не отказались от своих заблуждений, заслужили право быть ввергнутыми в обитель Ада на вечную жизнь.

Однако, оказавшись в пламени Ада, эти люди осознают свои злодеяния и будут испытывать тяжелейшее раскаяние в содеянном. Но именно это раскаяние уже не принесет никакой пользы, Аллах не услышит их мольбы о возвращении на землю с целью искупить вину. Раскаяние после смерти уже не будет принято Всевышним. Они осознанно пренебрегли заповедями Господа, не захотели воспользоваться данными им возможностями в земной жизни и теперь лишены права на покаяние навечно. Аллах в Коране описывает состояние таких людей в Аду, исполненное беспредельным отчаянием и страданием:

В нем они возопят: “Господи наш! Выведи нас, и мы будем вершить добро, а не то, что вершили”. “Разве Мы не даровали вам жизни столько, чтобы принял наставления тот, кто способен был на это? Ведь приходил к вам и увещеватель. Так вкусите же [кару], ибо нет помощников для нечестивых”. (Сура «Фатыр», 35:37)

252. Есть ли в Аду иные наказания, кроме Огня?

Аллах в Коране сообщает, что неверные будут брошены в пламя Ада и одеяния их будут из огня и смолы. (Сура «Аль Хадж», 22:19) Однако муки, уготованные Всевышним для нечестивых в Аду, не ограничены лишь огнем:

В Аду;

– для них уготованы железные плети. (Сура «Аль Хадж», 22:21)

– и в тот день ты увидишь грешников, закованных в цепи. (Сура «Ибрахим», 14:49)

– когда их с железными оковами на шеях и в цепях будут влачить в кипяток. (Сура «Му`мин», 40:71)

– Потом карайте его, выливая на голову кипяток. (Сура «Ад Духан», 44:48)

– Одеяния их будут из смолы. (Сура «Ибрахим», 14:50)

– Вероотступники же – это топливо для ада. (Сура «Джинн», 72:15)

– Быть им растопкой для адского пламени. (Сура «Али Имран», 3:10)

– Когда их с привязанными к шеям руками низвергнут в тесные места в Аду... (Сура «Аль Фуркан», 25:13)

Быть им дровами и растопкой для Ада. (Сура «Джинн», 72:15, Сура «Али Имран», 3:10)

Перечисленные здесь наказания лишь малая толика тех кар, которые уготованы в Аду. Ведь Ад – это обитель, исполненная карой Аллаха, тяжесть и масштабы, которые человек не может даже представить себе, исходя из имеющихся у него лишь земных представлений. Наряду с физическими страданиями, человек будет испытывать и невыносимые душевные страдания из-за раскаяния и невозможности прекратить свои мучения, которую Аллах вселит в их сердца. В Коране особо акцентируется внимание на духовных страданиях в Аду:

Как объяснить тебе, что такое «сокрушилище»? [Это] огонь, разожженный Аллахом, который вздымается над [горящими] сердцами. (Сура «Аль Хумаза», 104:5-7)

253. Что уготовано неверовавшим в качестве трапезы в Аду?

За бесчестие и зло, которое неверные вершили на земле, и за что были лишены Милости Всевышнего Аллаха, в Аду им не будет дано ни одно из благ, дарованных людям на земле. Неверные, которые будут испытывать в Аду одни лишь мучения и страдания, будут умолять праведных, находящихся в обители Рая, дать им хотя бы ничтожную толику из тех несметных благ, что даны им там (Сура «Аль Ара`аф», 7:50). Однако вместо всех благ, которые сделаны запретными для обитателей Ада, им будет преподноситься еда, которая никогда не утолит их ужасного чувства голода, а напротив, застревает у них в горле, приносит им невыносимые страдания и боли; питье, которое еще более разжигает в них жажду. Но, несмотря на то, что эта еда и питье не приносит им никакого облегчения, но лишь увеличивает их страдания, неверные будут вечно испытывать потребность в этой еде и питье, не получая ни толики насыщения или утоления.

Еда и питье, уготованные для неверных в Аду, вызывающие в них неописуемое чувство отвращения и боли, так описываются в Коране:

Дерево заккум (Сура «Ад Духан», 44:43), колючки дари, которые не насыщают и от которых не тучнеют (Сура «Аль Гашия», 88:6-7)

– вот некоторые из «яств» Ада.

Кипяток (Сура «Уакиа», 56:54), питье из гноя и крови (Сура «Ибрахим», 14:16-17)

– некоторые виды Адского питья.

254. Существуют ли в Аду разные степени?

Согласно истинному обету Всевышнего Аллаха в Аду каждому нечестивому будет сполна воздано за те поступки, что они вершили в течение жизни. Несомненно, будет существовать и разница между людьми в зависимости от того, как отвращались они от Аллаха и Его повелений, сколь скверны принесли они в борьбе против веры Аллаха и уверовавших, какие бесчестия совершили они на земле. К примеру, Коран гласит, что неверные, которые были самыми ярыми врагами уверовавших на земле и мунафики (лицемеры), которые вели тайную борьбу против веры Аллаха, будут ввергнуты в самую нижнюю степень Ада (Сура «Ан Ниса`а», 4:145). Истина, гласящая о том, что каждый неверный непременно попадет в Ад и над ним сполна свершится справедливость Аллаха, приведена в следующей суре Корана:

Они – те, для которых свершилось слово истины относительно народов, прошедших до них из джиннов и людей. Воистину, они понесли урон. Для каждого ступени [воздаяний] за его деяния, дабы воздалось людям сполна за их дела. И не будут они обделены [воздаянием]! (Сура «Аль Ахкаф», 46:18-19)

Наряду с этим Аллах ниспослал также ясный аят, в котором Всевышний сообщает нам о том, что пребывание в обители Ада вечно и не будет иметь конца.

Они говорят: “Нас не коснется огонь, разве только на несколько дней". Скажи: "Разве вы взяли с Аллаха договор и Аллах никогда не изменит Своего договора? Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете?” Нет! Тот, кто сотворит зло и кого окружил его грех, они − обитатели огня, в нем они пребудут вечно. (Сура «Аль Бакара», 2:80/82)

255. Будут ли видеть друг друга обитатели Ада и Рая?

Аллах в Коране сообщает, что обитатели Рая и Ада видят друг друга, кроме того, сообщается также об их диалогах. Возможность видеть друг друга является великим благом для обитателей Рая, ибо сердца их исполнены благодарности Всевышнему за то, что Аллах даровал им избавление. Но для обитателей Ада видеть перед собой жизнь в Раю – источник невыносимых мук и отчаяния. В Коране ниспосланы аяты, повествующие о том, как видят друг друга обитатели обеих сторон и некоторые их диалоги. Приведем некоторые из них:

Один из них скажет: “Был у меня [на земле] приятель, который спрашивал: "Неужели ты из числа тех, кто признает [будущую жизнь]? Неужели нас призовут к ответу после того, как мы умрем, превратимся в прах и кости?” (Говорящий скажет окружающим его): «Знаете ли вы его [нынешнее положение]? Скажет он так и посмотрит и увидит его посреди Адского пламени [и] воскликнет: “Клянусь Аллахом! Ты ведь чуть не увлек меня [туда, где ты сейчас]. И если бы не Милость Господа моего, то я оказался бы в числе ввергнутых [обитель мучений]”. (Сура «Ас Саффат», 37: 51-57)

Обитатели Ада воззовут к обитателям Рая: “Поделитесь с нами водой или дайте нам [немного] из того, что даровал вам Аллах”. Они ответят: “Аллах запретил [давать] и то и другое неверным”. (Сура «Аль А`Араф», 7:50)

256. Какое определение можно дать категории времени?

Понятие, которое мы называем временем, образуется в процессе сравнения, сопоставления одного мгновения с другим. Для того чтобы яснее понять данное утверждение, проведем следующий эксперимент: если ударить чем-либо по какому-то предмету, то данный удар произведет свойственный ему звук. Если повторить этот удар еще минут через пять, предмет вновь издаст тот же самый звук. Человек сравнивает определенный промежуток, который прошел от первого удара до второго, обозначая его словом «время».

Однако, на тот момент, когда он слышит второй звук, первый сохраняется в его сознании лишь как звуковой образ. Первый звук существует лишь в памяти, но не в действительности. Сравнивая настоящий миг с информацией, сохранившейся в виде образа в памяти, человек сам образует понятие времени. Однако, если не будет этой способности сравнения, то не будет и чувства восприятия времени.

257. Что означает понятие «относительность времени» согласно Корану?

Как мы говорили чуть ранее, чувство восприятия времени возникает при сравнении двух событий. Между тем, как это сравнение есть своего рода операция, заключение, которое происходит внутри нашего мозга, а потому, данное заключение является относительным. Самый наглядный пример этого мы переживаем во сне. Во сне мы можем ощущать, что события, переживаемые нами, длились на протяжении долгого времени, тогда как на самом деле сон наш длился всего лишь несколько минут, а может быть, даже секунд.

В Коране Аллах сообщает нам многие примеры по этому вопросу. В некоторых аятах прямо указывается, что человеческое восприятие времени очень субъективно, даже короткий промежуток времени люди воспринимают как очень длинный. Вот один из таких примеров:

Он (Аллах) сказал: “Сколько по числу лет вы оставались на земле?”

Они сказали: “Мы пробыли там один день, или меньше дня, спросите лучше тех, кто считал (года)”.

Он сказал: “Вы пробыли совсем мало, если бы только вы знали?” (Сура «Аль Му`минун», 23:112/115)

258. В чем заключена несостоятельность и ошибочность философии материализма?

Материалистическая философия – это идеологическое направление, которое утверждает,что все сущее состоит из материи. Согласно этому идеологическому учению, Вселенная не была сотворена, а существует извечно, то есть не имела момента начала существования, не будет иметь и конца.

Однако, научные открытия, сделанные за последнее столетие, со всей определенностью доказали ошибочность этих постулатов материализма. Прежде всего, было доказано, что Вселенная имела миг начала возникновения, то есть была сотворена из небытия, и смертна, так же, как и все сущее в ней. Ученые доказали тот факт, который сообщался в Коране еще 1400 лет назад. Вслед за этим открытием наука доказала так же несостоятельность постулата о материальной сущности мира. Эти два открытия смогли полностью сокрушить основы материалистической философии, господствовавшей в мире на протяжении последних двух столетий.

Дата добавления: 2015-07-02