Три модели самосознания культуры

Типы культуры как «кода человечности», как смысловой явленности мира человеку различны. В зависимости от спосо­ба разрешения основных культурных оппозиций можно вы­делить три основные модели культуры, задающие основу, на­правление интерпретации ее символических форм.

Классическая модель культуры, или модель культуры но­вого времени. Для нее характерен прежде всего пафос новиз­ны: все поставить под сомнение, пересмотреть и начать конст­руировать мир заново на указанных основаниях исходя из единого первоначала-принципа. На новом фундаменте после­довательно возводится по единому плану нечто радикально новое, старое не надо улучшать и перелицовывать. Человек как деятельное рациональное существо становится рупором Абсо­люта, который и является основой и целью его конструирую­щей деятельности. Для классической модели характерны так­же универсализм, претензия на единственность интерпретации смысла культурных ценностей, вытекающие отсюда тотали­таризм в политике и «прогрессизм» в понимании историчес­кого развития. Всякая множественность, частичность, анти-редукционизм чужды классической модели культуры. Может быть только одна истина, одна философия, одно понимание добра, одна революция.

Неклассическая, или модернистская, модель культуры строится на иных основаниях. Рушатся претензии на универ­сальные построения в сфере науки, искусства, политики. Ре­альность оказывается принципиально конфликтной, расколо­той, множественной. Теория относительности А.Эйнштейна разрушает представления о единстве, однородности, непрерыв­ности пространства и времени, теорема Геделя о неполноте формализованных систем подрывает претензии науки на уни­версальность. Разрушается монологизм, однолинейный исто­ризм, жесткая субъект-объектная структурированность пред­ставлений о человеческой деятельности. Мир предстает множественным, прерывным. Теоретическое не сводимо к эмпи­рическому; истина, добро, красота, вера не могут найти обще­го знаменателя; зеркало культуры раскалывается на множе­ство мелких кусочков. Представление о едином культурно-ис­торическом процессе трансформируется в образ замкнутых, самобытных культурных организмов. Идея единства мира культуры превращается в недостижимый идеал, регулятив­ный принцип жизни.

Постмодернистская модель культуры порывает даже с меч­той о единстве; это примирение с множественностью, которая была осознана, но не принята в программе модерна. Установка на радикальный плюрализм связана с отказом от мировоззрен­ческого «центрирования» культуры, от последовательности культурных трансформаций, от идеи многослойности смысло­вых структур. Разделение на внешнее и внутреннее, вещь и ее имя исчезло в постмодернистской модели культуры. Культу­ра становится бесконечным процессом интерпретации, смыс­лы сталкиваются, порождая при этом новые смыслы. Разру­шается оппозиция культуры и жизни, исчезает сама возможность противопоставить себя культуре, человек превра­щается в «говорящий голос», становится подсобным орудием культуры. Интерпретационная деятельность становится лишь взаимодействием различных культурных текстов.

Постмодернистская культура демонстрирует нераздель­ность осознания культуры от самого культурного творчества. Нравственность, искусство, религия являются такими вида­ми культурной деятельности, в которых человеческое стрем­ление к осмыслению жизни неотделимо от поисков смысла.

Дата добавления: 2015-06-27