Правило пятое

Правило четвертое

Утверждаемые качества являются похвальными качествами совершенства, и чем многочисленнее и разнообразнее эти качества, тем очевиднее совершенство того, кто ими обладает. Именно поэтому утверждаемых качеств, которыми Аллах охарактеризовал Себя, намного больше, чем отвергаемых качеств, и это хорошо известно.

Что же касается отвергаемых качеств, то они упоминаются крайне редко и только в следующих случаях:

Во-первых, для утверждения всестороннего совершенства Аллаха. Всевышний сказал: «Нет никого подобного Ему» Сура “аш-Шура” (“Совет”), аят 11.

Он также сказал: «Он не рождает и не был рожден, и нет никого, равного Ему» Сура “аль-Ихлас” (“Чистое вероисповедание”), аяты 3-4.

Во-вторых, для опровержения лжи, которую нечестивцы измышляют об Аллахе. Всевышний сказал: «Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах от того, что они приписали Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына!» Сура “Марйам” (“Марйам”), аяты 90-92.

В-третьих, для опровержения ошибочных представлений о несовершенстве Аллаха, связанных с определенными деяниями. Всевышний сказал: «Не ради забавы Мы создали небеса, землю и то, что между ними» Сура “ад-Духан” (“Дым”), аят 38.

Он также сказал: «Воистину, Мы сотворили небеса и землю и все, что между ними, за шесть дней, и Мы ничуть не устали» Сура “Каф” (“Каф”), аят 38.

Утверждаемые качества Аллаха делятся на две группы: связанные с божественной сущностью и связанные с божественными деяниями.

Качества, связанные с божественной сущностью, были и остаются присущими Аллаху во все времена. К ним относятся, например, “аль-‘ильм” (знание), “аль-къудра” (власть, могущество), “ас-самъ” (слух), “аль-басар” (зрение), “аль-‘изза” (могущество, величие), “аль-хикма” (мудрость), “аль-улувв” (возвышенное положение), “аль-‘азама” (величие, достоинство) и т.п. К ним также относятся такие качества, как “аль-уаджх” (Лик), “аль-йадан” (две Руки), “аль-айнан” (два Глаза).

Качества, связанные с божественными деяниями, связаны с волей Аллаха, и Он совершает их или не совершает их, когда Ему угодно. К таким качествам относятся, например, “аль-истива” (вознесение на Трон), “ан-нузуль” (нисхождение на ближайшее небо) и т.п.

Среди качеств Аллаха есть такие, которые связаны одновременно с божественной сущностью и божественными деяниями. К таким качествам относится “аль-калам” (речь). В целом, это качество связано с божественной сущностью, потому что Всевышний Аллах изначально обладает речью. В то же время оно связано с божественными деяниями, потому что Аллах говорит, когда Ему угодно и что Ему угодно. Всевышний сказал: «Когда Он хочет чего-либо, то стоит только Ему произнести: “Будь!” – и творение возникает» Сура “Йа Син” (“Йа Син”), аят 82.

Все качества, связанные с волей Аллаха, подчинены божественной мудрости. В некоторых случаях мудрость и смысл божественных деяний нам ясны, а в некоторых случаях мы не способны постичь их мудрость, однако мы твердо убеждены в том, что если Аллах желает чего-нибудь, то это непременно соответствует Его божественной мудрости. В подтверждение этого Всевышний сказал: «Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый!» Сура “аль-Инсан” (“Человек”), аят 30.

Дата добавления: 2015-07-02