Ненависть и страх

Отдельные миры

Националистические государства Европы превратились в настоящие отдельные “миры”, замкнутые в границах политики, расы и географии. Они сделали из себя богов и требовали от своих граждан такого поклонения и верности, какие подобают одному лишь Творцу. Они выше всего и по ту сторону всего. И жить, и умирать следует только ради них. Если возникнет такая необходимость, жизни должны быть слепо принесены на их алтари. Для каждого националиста его собственное государство — это благороднейшее творение Аллаха, а все остальное — чепуха.

Национализм везде приносит одни и те же плоды. Невозможно, чтобы народ был одержим национализмом и не был настроен агрессивно. Власть над таким народом неизбежно попадает в руки, которые не знают религиозного или морального контроля и не имеют перед собой иной цели, кроме повышения национального престижа. В таких странах воспоминания о минувшей славе и былом величии используются для того, чтобы питать тщеславие нации; философия, литература и даже физические науки превращаются в инструмент для укрепления национальной воли.

Ненависть и страх — это основные составные части современного национализма. Чтобы возбудить в людях национальное чувство, надо дать им что-нибудь такое, что они могут ненавидеть, и что-нибудь такое, чего они могут бояться. Джоуд великолепно проанализировал этот факт в нижеследующих строках:

“Итак, чувства, которые присущи большинству людей и которые поэтому легче всего возбудить, это ненависть и страх. Именно такие чувства, а не сострадание, милосердие, великодушие или любовь, легче всего овладевают большими массами людей... тем, кто хочет править нацией с какой бы то ни было целью, следует найти ей что-нибудь, чтобы его ненавидеть” и что-нибудь, чтобы его бояться. Если бы я действительно хотел объединить народы современного мира, я бы изобрел для них врага на какой-нибудь другой планете, или, возможно, на луне.

Поэтому неудивительно, что националистические государства современного мира в основном руководствуются чувствами ненависти и страха в своих взаимоотношениях с соседями, поскольку именно на этих чувствах процветают их правители, и с помощью этих чувств укрепляется их единство”[192].

Ислам решительно противостоит философии национального сепаратизма и эгоизма, которая не обращает внимания на истину и тупо стоит за “мой народ, прав он или нет”. В структуре мыслях аятов Кур'ана нет места вопросам происхождения или национальной принадлежности. Ислам отвергает всякую привязанность, дружбу или верность, если их источник — национальный или партийный дух. Чтобы пояснить наглядно этот принцип, Пророк подчеркивал:

“Тот, кто провозглашает слепую преданность племени, — не один из нас; и тот, кто борется во имя слепой преданности племени, — не один из нас; и тот, кто умирает во имя слепой преданности племени, — не один из нас” [193].

Тот, кто умирает, сражаясь за национальное или фанатичное дело, тот умирает смертью язычника[194], и, как говорят, Святой Пророк считал его находящимся вне Ислама. В другом хадисе рассказывается, что Пророк провозгласил:

“Если кто-то сражается под знаменем или в поддержку фанатизма, или в ответ на фанатический призыв, или чтоб помочь фанатизму, и его убивают, то его смерть — это смерть в Невежестве”. Точно так же: “Toт, кто убит (во время сражения) под знаменем фанатизма или убит в борьбе за фанатичное дело, не принадлежит к моему народу”.

Ислам признает разделение человечества на две большие группы: в одну входят подлинные слуги Аллаха и защитники Истины, а в другую — последователи Дьявола и защитники лжи. Ислам объявляет войну тем, кто составляет последнюю группу, независимо от того, к какой национальности или расе они принадлежат, потому что в Исламе враждебность или военные действия зависят не от национальных или политических соображений, а от соображений, связанных с истиной и справедливостью.

Дата добавления: 2015-07-02