Мы и они

Притча нам также говорит, что путь в жизнь найдет доброе семя, которое посеял Сын Человеческий, потому что Он Сам и приведет Своих в эту жизнь, ибо имеет и назначение и власть это делать.

Йешуа, разъясняет нам смысл притчи.

Ангел Гавриил говорит с Даниилом.

«…вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени. Видение о вечере и утре, о котором сказано, истинно, но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам». Даниил 8:19,26.

Сорняки – это люди, принадлежащие злому. (Сыны лукавого). Враг, сеющий в них зло – сатан, который, разумеется, действует через врага-человека, носителя зла. И почему все это, предсказанное от начала века, допускается до судов, которые принесут смерть носителям зла? Природа Бога? Человек не лишается свободы выбора? Ответ Йешуа, несомненно, в первой притче о «Сеятеле». Матитьягу 13:3-23. ЧЕЛОВЕК, ПОЛУЧИВШИЙ ПОЗНАНИЕ ИСТИНЫ, ВЫБИРАЕТ И, СОГЛАСНО СВОЕМУ ВЫБОРУ, НЕСЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. В притче речь идет о людях, которые имели одно поле, росли вместе и были одинаково зелеными. Есть учение Господа Йешуа: «По плодам узнаете их» Матитьягу 7:14-20. « Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

Итак, доброе семя – это люди, принадлежащие Царству, а семя злого – это люди, принадлежащие сатану. Каждое духовное объединение имеет своего сеятеля. Книга «Откровение» наделяет их символами, по которым их будут различать. Да и мы, читающие эту книгу, должны различать, ибо благословен и свят читающий и слышащий сердцем прочитанное.

Y Y Y

Великий Сократ говорил: человек не владеет абсолютной истиной. Каждый прав, если он может сказать: «И ты прав». Расширенное толкование этого правила: каждый человек прав, если он признает свою субъективность (ограниченность в познании истины), и уважает точку зрения оппонента, имеющего противоположное видение (понимание, истолкование) той же истины.

Я читаю: «Об Апокалипсисе написано более ста исследований и толкований. По своей художественной выразительности и сложной образности это самая загадочная из всех книг, входящих в Библию. В течение многих веков человеческая мысль напряженно пыталась разгадать тайну Апокалипсиса и увидеть соответствие между переживаемыми периодами истории и видениями И. Богослова.

Таинственность и образность Апокалипсиса делали его весьма трудным для понимания, поэтому неосторожные толкователи «Откровения» всегда рисковали оказаться за границами истины и дать повод к несбыточным надеждам и верованиям.

С точки зрения церкви, правильным надо признать то толкование, которое объединяет все направления. Конечно, содержание Апокалипсиса в итоге своем направлено к последним судьбам мира. И в то же время нет сомнений, что в течение всей минувшей христианской истории уже исполнилось немало предсказаний тайновидца Иоанна о судьбах мира и церкви.

Правы те толкователи, которые призывают более осторожно применять апокалипсическое содержание к историческим событиям и считают, что содержание этой книги только постепенно будет раскрываться по мере наступления событий и исполнения пророчеств, в ней предреченных». Нина Ильина. «Иоанн Богослов». Глава Апокалипсис, стр. 150-152 (с сокращениями).

Почти по Сократу, да к тому же с осторожным: «поживем, увидим». Но как же нам, живущим, правильно реагировать на предупреждение в самом начале книги: «Блажен (правильно: Благословен) читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко». Откр. 1:3.

Как же нам быть? Можем ли мы по Сократу и по Ильиной? Ведь и читающий и слушающий слова пророчества сего благословен тогда, если соблюдает написанное в нем. А чтобы «соблюдать», следует понимать написанное Йохананом. Впервые понял для себя, что это мое время близко. Человеческий век короток и всех нас ожидает Суд.

Н. Ильина пишет, что более ста исследований написано. Я изучал только пять-шесть из них и, возможно, мне не повезло, но ни одно из них не помогло мне «соблюдать написанное в нем». Для авторов исследований, с которыми я познакомился, Йонанан более автор «Откровения», чем передающий Слово, более Богослов, чем раб Божий, более христианин, чем еврей, плоть от плоти своего народа, выросший в культуре своего народа, мыслящий как еврей и имеющий в себе духовное богатство своего народа.

Среди исследователей «Откровения» есть и доброжелательный взгляд на Израиль, и даже признание будущего за народом Божиим. Но для всех исследователей, произведения которых я читал, – Израиль – «они». А для Йоханана – Израиль – «мы». И понял я это далеко не сразу, ибо сам был оторван от корня, и понадобилось мне, еврею, долгих 12 лет, чтобы свет Писаний проник в меня настолько, чтобы я увидел, в Йоханане – сына своего народа, очень хорошо и глубоко познавшего духовное наследие своего народа.

Если Йоханан автор «Откровения», то он, как человек, не обладал полнотой истины, и любой исследователь может «видеть свою сторону монеты» и дополнять Йоханана. Если же Йоханан только передавал истину, данную свыше, для «соблюдения написанного в нем» последующими поколениями, тогда задача исследователя заключается в том, прежде всего, чтобы понять передающего, без права дополнять его (иметь свою сторону монеты). Задача более локальная, но и более ответственная – не уйти от истины, чтобы не навлечь на себя гнев Божий.

Йоханан не автор – он передающий. Но он был избран, потому что был способен передать «верно». Передать что-то очень важное для последующих поколений, для нас с вами, чтобы нам «соблюдать». Следовательно, необходимо сделать все возможное, чтобы верно понять передающего, чтобы не исказить смысл передаваемого. В этой книге нельзя искать «свою сторону монеты». Символы в этой книге даны, в первую очередь, чтобы помочь в поисках истины, но символы открываются только тому, кто будет искать их значение в Танахе, в устной Торе, во всем том, что составляло духовный мир самого Йоханана.

Книга «Откровение» требует от нас понимания точки зрения написавшего ее. Нельзя понять ее, находясь «вне» духовного мира ее Автора и духовного мира Его раба – передающего рассказчика. Вне рассказчика, вне его культуры, вне его народа, вне его мышления – легко уйти из смысла текста, от истинного значения символов, от цели написания этой книги. И это не просто ошибка. Это трагедия: не увидеть, не понять предупреждения, которое пришло к нам из глубины веков.

Итак, если для исследователя, Йоханан, его народ, история его народа, Писания его народа – все это МЫ, и исследователь видит себя «общником корня», то Дух Божий откроет ему «великие и драгоценные обетования, которые дарованы нам, чрез познание Призвавшего нас».

Y Y Y

Глава 14

Дата добавления: 2015-06-27