О лицах

Книга I

ИЗ ИНСТИТУЦИЙ ГАЯ

«Институции» Гая — наиболее известный учебник римского частного права (от лат. institutio — наставление). Полное имя Гая — римского юриста II в.н.э.. а также точные даты и обстоятельства его жизни неизвестны.

17. Лицо, удовлетворяющее следующим трем условиям: если оно старше тридцати лет, было собственностью господина по квиритскому праву и получило свободу вследствие законного отпущения на волю, то есть или посредством vindicta (юридического акта), или вследствие занесения в цензорский список, или в силу завещания — то такое лицо признается римским гражданином. В случае если одного из этих условий недостает, оно будет латином.

37. Отпущение раба на волю во вред кредиторам или патрону не имеет законной силы...

38. Точно также... господин, которому менее двадцати лет, только тогда может отпускать на волю, когда отпущение совершается посредством суда...

40....Достигший 14-летнего возраста, хотя и может составлять завещание, назначать себе в нем наследника и установлять отказы, но не может предоставлять рабу свободы, не достигши 20 лет.

42. Кроме того, закон Фуфия Каниния установил известные пределы при отпущении рабов на волю по завещательному распоряжению.

43. Итак, тому у кого более двух и не более десяти рабов, дозволяется отпускать на волю половину этого числа; тому, у кого более десяти и не более тридцати рабов, дозволяется отпускать на волю не более трети этого. Имеющий от тридцати до ста рабов может по усмотрению отпустить на волю четвертую часть рабов. Наконец, тому, кто располагает от ста до пятисот рабами, дозволяется освободить пятую часть рабов. Большее число не принимается в расчет, но закон предписывает, чтобы никто не имел права отпустить на волю более сотни, а если кто имеет всего только одного или двух рабов, то закон по отношению к нему ничего не определяет, и вследствие этого ему предоставляется возможность отпускать по усмотрению на волю.

44 Упомянутый закон не относится к тем, которые отпускают рабов не по завещательным распоряжениям. Посему те, которые отпускают рабов на волю посредством суда, или занесением в цензорский список, или в присутствии друзей, могут освобождать всех свои рабов, конечно, если освобождению не препятствует какая-нибудь другая причина.

56. Римские граждане тогда вступают в законный и действительный брак и имеют над родившимися у них детьми власть, когда они женаты на римских гражданках или даже латинках и иностранках, с которыми существовало ius connubii; а так как connubium дает право детям наследовать состояние своего отца, то они не только делаются римскими гражданами, но состоят также во власти отца.

58. Что касается лиц рабского состояния, то с ними нельзя заключить настоящего брака.

82....От рабыни и свободного по общенародному праву происходит раб, и,

наоборот, от свободной и раба рождается свободный ребенок.

89. По естественным требованиям и соображениям решено, что, если рабыня забеременеет от римского гражданина, а затем, отпущенная на волю, родит, то ребенок рождается свободным, так как зачатые незаконно приобретают состояние с того времени, когда рождаются... Но законно зачатые приобретают состояние с момента зачатия.

98. Акт усыновления совершается двумя способами: или властью народа, или властью высшего магистрата, например, претора.

99. Властью народа можно усыновлять тех. которые пользуются правовою независимостью; этот вид усыновления называ­ется arrogatio, потому что и того, кто усыновляет, спрашивают, желает ли он того, кого намерен усыновить, считать законным сыном, и того, кто усыновляется, спрашивают, желает ли он этому подвергнуться... Властью магистрата усыновляют тех, которые состоят под отеческой властью...

104. Женщины ни в коем случае не могут усыновлять, ибо они и родных детей не имеют в своей власти.

107. Свойство усыновления, которое совершается властью народа таково, что если тот, кто имеет детей в своей власти, отдает себя на усыновление другому, то не только сам подчиняется власти усыновителя, но и дети его становятся во власть усынови теля в качестве внуков.

109. Под властью отца обыкновенно бывают и мужчины и женщины, семейной же власти мужа подчиняются только женщины.

111. Посредством давностного сожительства вступала во власть мужа та женщина, которая в продолжение целого года оставалась беспрерывно супругою; сделавшись вследствие как бы годового владения собственностью мужа, она вступала в его семью и занимала место дочери. Поэтому законом XII таблиц постановлено, что если какая-нибудь женщина не захочет таким образом вступить под власть мужа, то она должна ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи сряду и таким образом прерывать ежегодное давностное владение.

112. Конфареационным образом женщины вступают во власть мужа через некоторого рода священнодействие, которое совершается невестой, и при этом употребляется пшеничный хлеб, — поэтому этот торжественный обряд брака называется confarreatio. Сверх того, для укрепления этого правоотношения совершается и делается весьма многое при сопровождении известных торжественных слов и в присутствии десяти свидетелей. Это право даже в настоящее время еще применяется.

113. Что касается «купли», то на основании ее женщины вступают во власть мужа путем манципации, т. е. на основании символической продажи; в присутствии не менее пяти свидетелей из совершеннолетних римских граждан, а также весовщика, покупает жену тот, под чью власть она переходит.

129....Если восходящий попал в плен к неприятелю, то, хотя он временно делается рабом, однако власть над детьми приостанавливается в силу ius postlimini, по которому возвратившиеся на родину из плена приобретают прежние права.

144. Родителям (восходящим) позволено назначать по завещанию опекунов детям, которых они имеют в своей власти: мужского пола — несовершеннолетним, а женского -- как несовершеннолетним, так и совершеннолетним. Ибо древние римляне делали, чтобы женщины, вследствие присущего им легкомыслия, находились пол надзором, хотя бы они достигли полноты возраста.

148. Жене, которая состоит в супружеской власти, точно также и дочери и невестке, которая находится во власти сына, а равно и внучке, можно назначать

опекуна.

150. Однако, по отношению к жене, которая находится под супружескою властью, принят (по обычаю) выбор опекуна, т.е. чтобы ей было предоставлено по своему усмотрению выбирать себе опекуна...

154. Называются же те, которые в завещании поименно назначаются опекунами —dativi, а те, которые берутся по выбору – optivi.

155. Кому по завещанию опекун не назначен, для тех по закону XII таблиц опекунами служат агнаты, которые называются законными.

156. Агнаты суть родственники, соединенные родством через лиц мужского пола, т.е. как бы когнаты со стороны отца... Но те, которые соединены кровным родством через лиц женского пола, не суть агнаты, а находятся между собой в другой родственной связи, основывающейся на естественном праве,

158. Право агнатства уничтожается переменой или умалением правоспособности; право же когнатства таким образом не изменяется, ибо гражданский закон может уничтожить гражданские права, естественных же уничтожить не может.

159. Умаление правоспособности есть перемена прежнего состояния; оно случается тремя способами, именно: capitis deminutio бывает или наибольшая, или меньшая, которую некоторые называют среднею, или наименьшею.

160. Наибольшая бывает тогда, когда кто-либо теряет одновременно и гражданские права и свободу. Это случается, например, с теми, которых продают в чужую страну за то, что они или не внесли своего имущества в цензорские списки, или уклонились от военной службы... Этому же виду лишения свободы подвергаются я свободнорожденные женщины, которые, согласно сенатскому постановлению Клавдия, делаются рабынями тех господ, против воли и запрета которых они вступили в сношения с их рабами.

190. Но кажется, что назначение опеки над женщинами, достигщими совершеннолетия, не имеет справедливого основания, ибо, по общему мнению, женщины состоят под опекою лишь потому, что, по своему легкомыслию, подвергаются часто обману, а потаму было бы справедливым, чтобы они оставались под надзором опекунов. Последний довод, однако, кажется скорее мнимый, нежели действительный; ибо женщины, достигшие совершеннолетия, сами занимаются своими делами, а в некоторых случаях опекун только для формы изъявляет свое согласие; часто опекун даже против своей воли принуждается претором давать согласие.

Дата добавления: 2015-06-27