Вечное блаженство праведников

Состояние душ умерших до дня всеобщего воскресения

Кончина мира

Изменение живых при воскресении умерших

Всеобщность и одновременность воскресения мертвых

Воскресение умерших будет иметь всеобщий характер:

“Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут” (1 Кор. 15, 22).

При этом воскресение совершится одновременно. Православная Церковь осудила так называемый хилиазм, учение о тысячелетнем царстве Христовом на земле. Согласно этому лжеучению, сначала воскреснут праведники, а через 1000 лет все прочие[456]. Однако Сам Господь говорил, что

“все, находящиеся во гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения” (Ин. 5, 28–29).

“… у тех, которые до времени общего Воскресения останутся в живых, нынешние грубые тела мгновенно изменятся в духовные и бессмертные” [457].

“Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся…” (1 Кор. 15, 51-52).

Воскресение произойдет “при конце сего видимого мира” [458].

Мир, существующий во времени и пространстве, движется к определенной цели и будет иметь конец. Небо и земля “погибнут” (Пс. 101, 27). “… небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят” (2 Пт. 3, 10).

Однако этот конец будет означать не исчезновение мира, а его преобразование, обновление:

“небо и земля прейдут” (Мф. 24, 35), то есть изменятся по образу своего бытия.

“И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали…” (Откр. 21, 1, 2).

До дня всеобщего воскресения души умерших находятся в различном состоянии:

“Души праведных во свете, покое и предначатии вечного блаженства; а души грешных в противоположном сему состоянии” [459].

Тотчас по смерти душам усопших не приписывается ни полноты блаженства, ни полноты мучений,

“потому что полное воздаяние по делам предопределено получить полному человеку, по воскресении тела и последнем суде Божием” [460].

“Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое” (2 Кор. 5, 10).

Глава XIII
О двенадцатом члене Символа веры

“Жизнь будущего века” есть та жизнь, которая откроется после воскресения мертвых и всеобщего суда Христова” [461].

Для праведных это будет жизнь “столь блаженная, что мы теперь сего блаженства и вообразить не можем” [462],

ибо

“не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его” (1 Кор. 2, 9).

Источником такого блаженства будет особая близость ко Господу, непосредственное общение с Ним: тогда мы “увидим Его, как Он есть” (1 Ин. 3, 2), и “будет Бог все во всем” (1 Кор. 15, 28), и мы “всегда с Господом будем” (1 Фес. 4, 17).

В блаженстве души будет участвовать и тело,

“оно будет прославлено светом Божиим, подобно как тело Иисуса Христа во время Преображения Его на Фаворе” [463].

“Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие” (1 Кор. 15, 53).

Блаженство праведных будет иметь различные степени, “ по мере того, как кто здесь подвизался в вере, любви и добрых делах” [464].

“Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых…” (1 Кор. 15, 41–42).

“кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет” (2 Кор. 9, 6).

Блаженство праведных будет вечным:

“Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей” (Ин. 10, 28).

Дата добавления: 2015-08-31