Тождественность тела воскресшего телу живущего

Учение о воскресении мертвых в Священном Писании

Учение о воскресении мертвых

Елеосвящение

“Елеосвящение есть Таинство, в котором при помазании тела елеем, призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные” [453].

Это таинство ведет свое начало от апостолов, которые, получив власть от Иисуса Христа,

“многих больных мазали маслом и исцеляли” (Мк. 6, 13).

Ап. Иаков свидетельствует, что это таинство совершалось в Церкви уже в апостольский период ее истории:

“Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак. 5, 14–15).

В таинстве Елеосвящения болящий получает также и прощение забытых грехов. Это есть

“восполнение отпущения грехов в таинстве покаяния, — восполнение не по недостаточности самого покаяния для разрешения всех грехов, а по немощи больных воспользоваться этим спасительным врачевством во всей его полноте и спасительности” [454].

Глава XII
Об одиннадцатом члене Символа веры

Согласно “Пространному Катихизису”, воскресение мертвых, которого мы чаем или ожидаем, есть

“действие всемогущества Божия, по которому все тела умерших человеков, соединяясь опять с их душами, оживут и будут духовны и бессмертны” [455].

Таким образом, воскресение мертвых — это не духовное воскресение, а реальное воссоединение души со своим телом.

Учение о воскресении мертвых присутствует уже в Ветхом Завете:

“А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его…” (Иов. 19, 25–27).

В этих словах с полной ясностью выражена идея самотождественности личности: то же самое лицо, некогда жившее на земле, будет участником Воскресения. Не менее определенно о воскресении умерших говорится в пророческих книгах:

“Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!..” (Ис. 26, 19).

“И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление” (Дан. 12, 2).

Всеобщность веры в воскресение во дни земной жизни Господа подтверждается словами Марфы, сестры Лазаря:

“знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день” (Ин. 11, 24).

Воскресение не есть облечение души в новое тело, по существу это будет то же самое тело, каким человек обладал в этой жизни:

“тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие” (1 Кор. 15, 53).

“сеется в тлении, восстает в нетлении” (1 Кор. 15, 43).

Дата добавления: 2015-08-31