Время обрезания

Садака золотом и серебром весом с подстриженные волосы

Подстрижение головы на седьмой день

Сказал Пророк (мир ему):

كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ ، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ ، وَيُحْلَقُ ، وَيُسَمَّى

«Каждый ребенок – не будет заступаться за отца, пока за него не сделают акыку. Животное закалывается за него на седьмой день. В этот же день ребенку дают имя и бреют голову»

Передал хадис имам Ахмад и аргументировал им

И передал имам ат Тирмизи действие ученых по этому хадису

Назвали это желательным многие ученые, опираясь на асар Фатимы, что она взвесила волосы Хасана и Хусейна, и дала садака серебром по весу этого

Передал этот асар имам Малик в «Аль Муватта», и в его иснаде есть разрыв, однако его передает Мухаммад аль-Бакыр, имам из ахлюль-бейт, который хоть и не видел Фатыму, но был очень осведомлен о ее делах, и поэтому, инша Аллах, нет проблем в его применении

И взяли его многие имамы, как Ахмад, Малик, Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мунзир, и другие имамы

Сказал Солих Ибн Ахмад Ибн Ханбаль:

إن فاطمة رضي الله عنها حلقت رأس الحسن والحسين وتصدقت بوزن شعرهما ورقا

«Сказал мой отец: «Фатыма, да будет доволен ей Аллах, подстригла голову Хасана и Хусейна, и дала садака серебром по весу их волос»

Источник: «Тухфатуль маудуд», стр. 160

Обрезание Сунна для мужчин, и из хороших качеств для женщин

Что касается женского обрезания, то мы уже обьясняли этот вопрос http://sunnaonline.com/uhti/sestram/1552-2016-08-19-13-02-35

Что касается обрезания мужчин – то ученые разногласят в его времени – среди них есть те, кто говорит, что желательно не седьмой день, есть те, кто говорит, что желательно в позднем возрасте, есть те, кто порицает именно в седьмой день, и так далее

Сказал имам Ибн аль-Мунзир:

ليس في هذا الباب نهي يثبت وليس لوقوع الختان خبر يرجع إليه ولا سنة تستعمل فالأشياء على الإباحة ولا يجوز حظر شيء منها إلا بحجة ولا نعلم مع من منع أن يختن الصبي لسبعة أيام حجة

«Нет в этом разделе никакого достоверного запрета, и у времени обрезания нет сообщения, к которому можно было бы вернуться, и Сунны, которую можно было бы использовать

И вещи остаются на дозволенности, и не разрешено что то запрещать кроме как с доводом

И мы не знаем у тех, кто запрещал делать обрезание на седьмой день – довода»

Источник: «Тухфатуль маудуд», стр. 185

Сказал Суфьян Ибн Уейна:

قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ أَتَحْفَظُ فِي الْخِتَانِ وَقْتًا قُلْتُ لَا قُلْتُ وَأَنْتَ لَا تَحْفَظُ فِيهِ وَقْتًا قَالَ لَا

«Сказал мне Суфьян ас-Саури: «Ты знаешь что-либо про какое то конкретное время обрезания?»

Я сказал ему: «Нет. А ты знаешь?»

Он сказал: «Нет»

Источник: «Ат Тамхид», 21/61

Точно также сказал и имам Ахмад см. «Тухфатуль маудуд», стр. 184

Спросили шейх уль Ислама Ибн Теймию про время обрезания, и он ответил:

أَمَّا الْخِتَانُ فَمَتَى شَاءَ اخْتَتَنَ لَكِنْ إذَا رَاهَقَ الْبُلُوغَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَخْتَتِنَ كَمَا كَانَتْ الْعَرَبُ تَفْعَلُ لِئَلَّا يَبْلُغَ إلَّا وَهُوَ مَخْتُونٌ. وَأَمَّا الْخِتَانُ فِي السَّابِعِ فَفِيهِ قَوْلَانِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد: قِيلَ: لَا يُكْرَهُ لِأَنَّ إبْرَاهِيمَ خَتَنَ إسْحَاقَ فِي السَّابِعِ. وَقِيلَ: يُكْرَهُ لِأَنَّهُ عَمَلُ الْيَهُودِ فَيُكْرَهُ التَّشَبُّهُ بِهِمْ وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

«Что касается обрезания, то когда он хочет – тогда и делает его

Однако так, чтобы когда возраст созревания был уже близок – ребенок был обрезан – как делали арабы, чтобы не случилось так, что ребенок созрел, а он не обрезан.

Что касается обрезания на седьмой день – то об этом два слова у ученых, и это два риваята от имама Ахмада

Первое: что это не является нежелательным, потому что Ибрахим обрезал Исхака на седьмой день

Второе: то, что это является нежелательным, так как это действие иудеев и нежелатьно уподобляться им, и это мазхаб Малика. Аллах знает лучше»

Источник: «Маджму аль фатава», 21/113

Дата добавления: 2017-01-13