Государственное значение митрополитов

Во все описываемое время митрополиты большею частию были из русских и отличались обширной патриотической деятельностью, какой не видим у бывших прежде иерархов-

Holy Trinity Orthodox Mission

греков; самое видное место между ними занимают святые Петр, Алексий и Иона. Иерархия в это время постоянно была связующим средоточием русских земель, до последнего времени поддерживала связь с Россией даже ее западной половины, отторгнутой владычеством чуж­дых князей, пока наконец гражданское разделение не повлекло за собой разделения и самой церкви. Замечательно при этом, что, храня и укрепляя юное государство, иерархия вовсе не старалась с помощью своего сильного влияния на князей добиться для себя независимости от светской власти и самостоятельной постановки в государстве, как этого добивались средне­вековые иерархи Римской церкви. Оставив отдаленный от сильных князей Киев, митрополи­ты сами стремятся под покров мирской власти во Владимир, потом в Москву и неуклонно стараются об утверждении общего мира и общего подчинения всех единому великому князю. Великие князья понимали, что для них значили митрополиты, и оказывали им высокое ува­жение и полное доверие. Все княжеские грамоты начинались словами: "по благословению отца нашего митрополита," и скреплялись митрополичьей подписью и печатью; пред митро­политом князья давали крестное целование друг другу и разбирали свои споры; в их дого­ворных грамотах писалось: "а о чем ся сопрут, ино им третий митрополит, а кого он обвинит, ино обидное отдати." Понятно, что верховная власть, воспитавшаяся под руководством ие­рархии, приучалась действовать на основании не столько юридических, сколько нравствен­ных начал, считала своим долгом простирать свое влияние не только на гражданские отно­шения подвластных, но и на их религиозно-нравственную жизнь, а через это получала об­ширное влияние и на церковные дела. С течением времени власть великого князя окрепла, стала меньше нуждаться в поддержке и руководстве церковной власти. С половины XIV века видим уже весьма резкую перемену в их положении; если прежде князей было много, а ми­трополит был один, то в XIV веке, наоборот, сильный князь был один, а митрополитов 23; значение митрополита от этого ослабело, а власть великого князя усилилась. Неизбежным следствием этого было то, что прежнее участие верховной власти в церковных делах под ру­ководством иерархии, участие вспомогательное и служебное, обращалось в независимое от иерархии, самостоятельное. Избрание Митяя и поступки Донского с Пименом и Киприаном были выразительным знамением нового порядка вещей, который развился потом в Москов­ском государстве.

Дата добавления: 2017-01-13