Печальное состояние просвещения в XVI веке

Учение и духовное просвещение.

В числе разных обличений и вопросов этого обильного обличениями и вопросами вре­мени видное место занимали еще обличения против современного религиозного невежества и вопрос об усилении религиозного образования. Уровень этого образования в обществе сто­ял действительно очень низко. Всюду, не только в простом народе, но и в высших классах и в княжеской семье господствовали многочисленные суеверия. Супруга великого князя Васи­лия Иоанновича, несчастная Соломония, думала через знахарей избавиться от неплодия. Сам Василий, женившись на Елене Глинской, призывал к себе ведунов, чтобы они своими чарами помогли ему произвести потомство. Грозный тоже советовался с волхвами, хотя иногда жес­токо казнил их. Народ прибегал к ведунам во всех случаях, где обыкновенные человеческие средства казались недостаточными. Народная медицина вся состояла из заговоров и кудес-нических средств. Народные и частные бедствия, неудачи, семейные разлады и прочее по­стоянно приписывались ведовству, и средством к устранению их было ведовство же. Дух ку-десничества проникал в само христианство народа. Заговоры получали христианскую форму, заменив в своих воззваниях имена мифических сил именами святых; с другой стороны, неко­торые христианские молитвы превращались в заговоры через сообщение им в народном соз­нании кудеснической силы, списки их носили на шее, хранили в домах как талисманы, упот­ребляли в колдовстве. Кудесничество пользовалось для своих целей даже священными пред­метами, например, просвирни наговаривали над просфорами, "якоже арбуи в Чуди," по заме­чанию Стоглава; священники клали под престол четверговую соль, потом продавали ее на врачевание людям и скотам, продавали мыло от освящения церкви, клали на 6 недель в церк­ви на престол детский послед. Ходили по рукам разные гадальные тетради — Рафли, Ари­стотелевы врата, Шестокрыл. С XVI века с запада перешли к нам астрологические суеверия и гадания, помещавшиеся в Остронумеях, Зодеях, Альманахах. Список отреченных книг, кото­рыми питалась любознательность грамотников, еще более увеличился в своем объеме. К болгарским, греческим и доморощенным апокрифам присоединились еще апокрифические сочинения запада. В XVI веке переведен с латинского или немецкого языка "Луцидариус," заключавший в себе целую энциклопедию сведений ο Боге, мире, человеке, животных, наро­дах, странах и прочем, в которую вошли разнородные материалы из средневековых бестиа-риев, гадальных книг и народных преданий. Запрещения отреченных книг (в Просветителе, Домострое, Стоглавнике) действовали плохо. Даже лучшие пастыри церкви не всегда могли отличить истинную книгу от ложной. Апокрифические сказания и ссылки на них встречаем в сочинениях митрополита Даниила, в сборниках митрополита Макария, в определениях Сто­глава, даже у Максима Грека. Князь Курбский резко замечает об учителях своего времени, что они занимались не столько истинными писаниями, сколько бабьими бреднями и болгар­скими баснями.

Дата добавления: 2017-01-13