Покровитель образования Иов Новгородский

Учение и духовное просвещение.

Устройство Московской академии по образцу Киевской.

Одной из важнейших забот духовного и светского правительства в новый период на­шей истории было образование духовенства, в котором крайняя нужда почувствовалась с са­мого начала реформы. Будучи недоволен состоянием Московской академии — этого единст­венного источника духовного образования в Московской Руси, царь Петр отдал ее под по­кровительство местоблюстителя Стефана. После этого она быстро преобразовалась по образ­цу Киевской академии; прежнее эллино-славянское образование ее заменилось латинским. С киевскими преподавателями в нее перешли и все киевские школьные порядки, разделение классов, состав курса, школьные должности, экзамены, диспуты, школьное проповедничест­во, самые развлечения учеников, — рекреации, пение виршей, театральные представления. Ревнители прежнего эллино-славянского образования напрасно роптали на такие новые по­рядки и доказывали, что латинские учения повлекут за собой разные ереси — мысли этого рода уже не принимались во внимание. Сама реформа поворачивала Россию от востока к за­паду, от старых византийских влияний к западной цивилизации, а последняя возросла на почве именно римско-латинской. В том же латинском направлении архиереи-малороссы за­водили духовные школы по епархиям: в Чернигове, Ростове, Смоленске, Тобольске. Старого привычного типа обучения детей духовенства держались только некоторые архиереи вели­короссы. Особенно важное значение между ними имел в этом отношении митрополит Иов Новгородский.

Для распространения образования в своей епархии Иов обратился сначала к помощи малороссийских ученых; некоторые из них после своего изгнания из Москвы нашли у него весьма радушный приют, например известный Феодосии Яновский и симоновский архиман­дрит Гавриил Домецкий, но оказались в отношении к нему людьми неблагодарными. Домец-кий, кроме того, опять поднял в Новгороде спор ο времени пресуществления святых даров, и в 1704 г. написал опровержение на книгу Остен. Против него выступил чудовский иеродиа­кон Дамаскин, человек, близкий к Иову, и написал на Домецкого 105 ответов. Сочинением этим и письмами к Иову он успел подорвать все доверие митрополита к Домецкому и к ла­тинской учености и склонить его на сторону эллинского образования. После этого Иов вы­звал к себе братьев Лихудов и с помощью их в 1706 г. открыл при своем доме школы славян­скую и славяно-эллинскую. Лихуды надолго утвердили в Новгороде славяно-эллинское уче­ние, оказавшееся и теперь, как прежде, весьма популярным. Ученики, которых на первый раз набрали до 100 человек, не бегали из Лихудовских школ, как бегали из латинских. Иов вос­торженно писал об успехах Лихудов своим знакомым и мечтал сделать Новгород с его сла­вяно-эллинским типом учения чем-то вроде противовеса Москве с ее латинской академией. Кроме обучения в школах, ученые братья продолжали здесь свою литературную деятель­ность, составляли руководства по предметам своего курса, написали обличение ересей Лю­тера и Кальвина, занимались переводами. Митрополит Иов желал завести в Новгороде свою типографию и просил для этого у царя присылки из Москвы принадлежностей бывшей двор­цовой типографии С. Полоцкого, просил также, чтобы ему прислали для работ переводчиков из числа типографских справщиков, бывших Лихудовских учеников, и собирался издавать новый, исправленный по греческому тексту перевод Библии. Но всем этим просветительным планам его не суждено было осуществиться. В 1707 г. у него взяли в Москву самого деятель-

Holy Trinity Orthodox Mission

ного из Лихудов Софрония для греческой школы при типографском доме; с одним же Иоан-никием, человеком уже престарелым, дела пошли хуже. После смерти Иова (1716 г.) уехал в Москву и этот Лихуд (умер там в 1717 г.). Оставшиеся после Лихудов их ученики понемногу, впрочем, продолжали их дело и особенно развили в новгородских школах славянское грам­матическое учение. В 1723 г. учитель Максимов издал славянскую грамматику, имевшую немаловажное значение в истории этой науки. За грамматистами в новгородские школы об­ращались и епархиальные начальства, и само правительство для своей приказной службы. Преемник Иова Феодосии старался поэтому поддержать его школы, несмотря на свое собст­венное латинское направление, и только уже Феофан Прокопович в 1726 г. порушил их, пе­реведя учеников в свою петербургскую латинскую школу. Кроме Новгорода, эллинское об­разование нашло себе приют еще в московской типографской школе Софрония Лихуда (+ 1730). Но в 1740-х годах эта школа соединена была с академией, где эллинское учение по­стоянно было на заднем плане перед латынью.

Дата добавления: 2017-01-13