Преобразование духовных училищ в 1808 г

На основании комитетского проекта 1808 г. духовные школы, как известно, в первый раз были объединены под управлением комиссии духовных училищ в виде особого духовно-учебного ведомства, разделенного на академические округи, и получили общие однообраз­ные уставы. Академии оставлены с одним высшим образованием для воспитанников, уже кончивших семинарский курс. Семинариям (по одной на епархию) предоставлено среднее духовное образование. Низшие училища — уездные (по 10 на епархию) и приходские по благочиниям (по 30 на каждую епархию) должны были разделить между собой труд низшего образования детей. Число всех школ на деле не достигло до предположенной цифры, — низших школ открыто всего до 300, академий оставлено пока 3, так как Казанская академия была в 1818 г. на время обращена в преобразованную семинарию с присоединением ее окру­га к московскому и открыта в предположенном виде уже в 1842 г.; но предположения отно­сительно самой организации духовных школ были осуществлены вполне. В 1814 г. были из­даны их уставы, написанные отчасти Сперанским, но главным образом Феофилактом. По своему общему характеру все духовные школы организованы были в виде сословных школ смешанного типа, с общеобразовательным и специальным курсами вместе. Образование в них по-прежнему сделано обязательным для детей духовенства; число их учеников при Александре I дошло до 46000. Курс низших школ имел общий элементарный характер, вследствие чего в эти школы дозволялось принимать учеников и из других сословий, кроме духовного. В семинариях, составленных из трех двухгодичных отделений, называвшихся по главным своим предметам риторикой, философией и богословием, последнее отделение име­ло специальный духовный характер. В академиях курс делился на два двухгодичных отделе­ния — общеобразовательное и специально-богословское. Кончившим курс в духовных шко­лах всех трех разрядов определены были известные служебные права. Студентов академии по окончании курса положено удостаивать ученых степеней кандидата и магистра и особых окладов по этим степеням (кандидатов по 250 руб. ассигн., магистров по 350), если они при­мут на себя свящ. сан; магистры в свящ. сане получали еще особые кресты. В 1814 г. комис­сия духовных училищ удостоила в первый раз несколько духовных лиц степени доктора бо­гословия — для докторов тоже были назначены особые оклады (500 рублей ассигн.) и док­торские кресты. На содержание всех духовных школ назначено было 923 350 руб. в год, а с 1820 г. — до 1674120 руб.; оклады академий возвысились до 78 600 руб., семинарий до 20 000 - 31 000, уездных училищ до 2 000 - 2 650, приходских до 730 - 1 060 руб. Все школы пришли после этого в заметное оживление; повсюду поднялась стройка и перестройка их зданий; улучшилось содержание и учителей, и казеннокоштных учеников. Улучшению бур­сацкого содержания, впрочем, много помешало то, что вследствие бедности духовенства училищные начальства должны были принимать на казенный кошт много бедных учеников сверх штата, причем на содержание их приходилось урезывать содержание штатных бурса­ков; кроме того, низшие училища и теперь ничего не получили на содержание своих бурс, часто очень многолюдных, поэтому им тоже приходилось помогать из семинарских же окла­дов. Содержание своекоштных учеников осталось, разумеется, в прежнем виде. В 1836 г. по­следовала новая прибавка к училищным окладам вполовину против прежних окладов, но

Holy Trinity Orthodox Mission

преимущественно в пользу личного состава духовных школ. В начале 1840-х годов произве­дены были некоторые изменения в уставах духовных школ: был увеличен штат их препода­вателей и сделаны разные перемены в составе курсов, большей частью отрывочные и слу­чайные, бывшие плодом пожеланий разных высокопоставленных лиц и не соображенные с общей системой духовного образования. Вновь введены были науки — патристика, пастыр­ское и собеседовательное богословие и, кроме того, очень разнообразные знания чисто прак­тического характера, которые почему-нибудь признавались полезными для будущих пасты­рей церкви — сельское хозяйство, съемка и черчение планов, медицина и оспопрививание, иконописание; богословские предметы были распространены из высшего специального от­деления, где они изучались цельной группой, на все низшие общеобразовательные классы, только путая курсы последних, а сами ничего от этого не выигрывая; философия для буду­щих пастырей церкви признана не нужной, и из нее в семинариях оставлены были только ло­гика и опытная психология. Несмотря на все такие перемены, уставы Александровского вре­мени в основных своих частях успели просуществовать до 1860-х годов, когда они признаны были уже устаревшими и задумана была новая реформа духовных школ.

Дата добавления: 2017-01-13