Сознание есть вполне определенное отношение (или совокупность отношений) в системе других отношений.

Сознание как осознанное социальное бытие

Основой философско-психологического анализа сознания может выступить известное положение о том, что ≪сознание ни Эпифеномен – побочное явление, сопутствующее другим явлениям, но не оказывающее на них никакого влияния.

Фантом — причудливое видение, призрак; нечто несуществующее, нереальное, несбыточное,

182 Раздел II. Онтология и психология жизнедеятельности человека

когда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием≫ (К. Маркс), а бытие есть реальный процесс жизни людей. Здесь каждое слово говорит само за себя: сознание — это не знание о бытии и не отношение к нему, а само осознанное (значит, не инстинктивное, как у животных) бытие.

Ранее мы отмечали общественный, социальный характер бытия человека. Поэтому сознание изначально включено в качестве необходимого элемента в социальные структуры. Социальные системы функционируют и развиваются в сознательной деятельности человека.

Следовательно, сознание можно рассматривать как функцию, атрибут социальных систем, выводить его содержание и формы из переплетения и дифференциации связей системы. Свое содержание сознание черпает из социального бытия, точнее, социальное бытие представлено, ≪отпечатано≫ в сознании человека.

Человеческое сознание есть осознание человеком жизненной реальности, социальных реально-практических отношений. В таком случае вместо однородной плоскости сознания выявляются его глубинные слои. Сознание оказывается многомерным, объемным. Оно оказывается причинно обусловленным на различных одновременно существующих уровнях: на уровне механики социального, механики бессознательного, механики знаковых систем культуры и т. д. (М. К. Мамардашвили)

Сознание представляется составленным из наслоений генетически разнородных, в разное время возникших и по разным законам движущихся структур. И уж конечно, сознание в этой своей объемности, в своих многочисленных измерениях не охватывается самосознательной работой размышляющего о себе и мире индивида.

Сделаем некоторые выводы.

1. ≪Сознание вообще≫ не может рассматриваться как отношение к действительности. В таком качестве оно замещает реально-действуюшего субъекта чистым самосознанием. Сознание должно быть понято как отношение в самой действительности.

2. Сознание не может быть натуральным свойством индивида, его нельзя сводить к свойству высокоорганизованной материи — мозгу. Так понимаемое сознание выступает как предмет естественно-научного анализа, например, в физиологии, нейропсихологии. Ученых всегда привлекала идея локализовать сознание в мозговых структурах, в нейрофизиологических механизмах, а затем с помощью экспериментальной, аппаратурной техники изучить его. Примечательно, что многочисленные попытки поисков сознания в мозге не увенчались успехом. Они были бесперспективны изначально.

3. ≪Сознание как таковое≫ не имеет индивидуального существования или индивидуального представительства. Оно просто есть —ни к кому в отдельности и ни к чему конкретно —вообще не приуроченное. Как таковое, сознание есть культурно (знаково-символически), действенно (результативно), предметно (смыслово) со-организованное сообщество, которое оказывается подлинным ≪телом≫ сознания.

Дата добавления: 2017-02-01