Глобальные проблемы – вызов человеческому разуму

Все глобальные проблемы, вместе взятые, характеризуют современное человечество как единое и взаимозависимое планетарное сообщество. Острота и масштабы этих проблем настойчиво ставят вопрос о духовном и физическом выживании человечестваи сохранении человеческого рода, о поиске стратегии выживания. “Стрелка часов мировой истории, – с тревогой писал Н. Бердяев, – показывает час роковой, час наступающих сумерек, когда пора зажигать огни и готовиться к ночи”. Все большее распространение в мировом сообществе получают обоснованная тревога в ожидании “судного дня” и страх перед будущим цивилизации. Впрочем, надо ли впадать в излишний пессимизм и поддаваться унынию?

Решение глобальных проблем возможно, но лишь при осознании истоков, остроты и масштабов, негативных последствий накопления “критической массы” этих проблем. Требуется новое политическое мышление, т. е. понимание того, что все страны и народы мира – это как бы члены одного экипажа с общими интересами. Выживание человечества возможно лишь путем отказа от насилия в политике и международных делах, создания безъядерного мира и утверждения общечеловеческих ценностей, их приоритета над классовыми и национальными интересами.

Решение глобальных проблем возможно, но лишь при обязательном переходе к устойчивому (направляемому) развитию человечества. Экономическая деятельность и интенсивное освоение природы, демографические процессы, исследование космоса должны быть взяты под разумный, но жесткий контроль цивилизации. Удовлетворение жизненных потребностей нынешних поколений людей не должно происходить путем лишения такой возможности для будущих поколений. Это очень важно и для любой страны, которая осуществляет глубокие реформы во всех областях общественной жизни. Нужен не “свободный”, а регулируемый рынок. Требуется социальное государство, которое беспокоилось бы о выживании своей нации и выполняло бы биосферную функцию (защиту природной среды) как непременное условие выживания общества.

Решить глобальные проблемы можно лишь став на путь так называемого “нового гуманизма”, который требует революции человеческих качеств. Этот путь сформулирован А. Печчеи,который во главу угла поставил задачу изменения самого человека, его внутреннего мира. Такая революция предполагает изменения ценностных ориентаций и установок человека, психологии и мировоззрения людей, их отношения друг к другу и к окружающему миру, преодоление корыстного эгоизма. Человеку, как “свободному атому”, следует отказаться от непомерных амбиций и неуемных аппетитов, от психологии по­корения природы и сосредоточиться на ином – на сохранении и воспроизводстве жизни во всех ее формах. Право на существование имеет все живое, а не только лишь человек.

Перед цивилизацией сегодня лишь два пути: покорять мир – и погибнуть вместе с ним; покорить свою собственную, человеческую природу – и выжить вместе с миром.Вот почему надо учиться культуре выживания, приспосабливая к этому свой духовный и физический опыт. Идти к диалогу и гармонии между Человеком и Миром, идти в новый Мир с новым Человеком. Сохранить планету Земля для себя и своих потомков – такова задача, стоящая перед современной цивилизацией. Не правда ли, великая миссия предстоит Человеку в XXI в.?

Таким образом, в XX в. человеческая цивилизация столкнулась с острыми глобальными проблемами, которые символизируют собой сложный, а нередко и драматичный ход мировой исто­рии, противоречивость бытия человека в мире. Эти проблемы ставят вопрос о физическом и духовном выживании человечества и его сохранении как вида. Но будущее человеческого рода все же возможно, если оно изменит свои качества и направит энергию своего Разума на поиск новых форм своего существова­ния и новой миссии в этом мире.

Думается, что для философов и ученых нет более важной и интересной задачи, чем подведение философских, социально-философс­ких итогов развития XX в. и прогнозирование, разработка перспектив общественного, цивилизационного и глобального развития в XXI в.

Контрольные вопросы

1. В чем особенности социального бытия человека?

2. Почему общество можно считать единым организмом? Какие сферы выделяют в обществе?

3. В чем суть материалистического (К. Маркс) и идеалистического (П. Сорокин) подходов к определению ведущей сферы общества?

4. Каковы основные направления философского осмысления экономической сферы общества?

5. В чем разница между классовым и стратификационным подходами к социальной структуре общества?

6. В каких условиях происходит эволюционное, а в каких – революционное развитие общества?

7. В чем особенности политической сферы общества? Какова структура политической системы общества?

8. Какие основные черты демократического и тоталитарного режимов? Что такое гражданское общество?

1. В чем состоят идеалистические взгляды на общественный прогресс?

2. Сущность цивилизационной теории общественного прогресса.

3. Сущность формационной теории общественного прогресса.

4. Каковы критерии общественного прогресса?

5. Что такое общественно-экономическая формация? Какие общественно-экономические формации имели место в человеческой истории?

9. Какие теории отрицают наличие поступательного прогресса общества? На каких критериях они основываются?Почему ХХ в. в истории человечества определяют как “противоречивый”?

10. Что означает понятие “антропологическая катастрофа”?

11. Что понимает философия под глобальными проблемами? Каковы их источники?

12. Что, по мнению ученых, порождает кризис природного человека?

13. Какие группы глобальных проблем выделяют в научной и художественной литературе? Существует ли между ними взаимосвязь?

14. В чем состоит сущность экологической проблемы? При каких условиях возможно её решение?

15. Раскройте сущность демографической проблемы. Каковы её последствия в планетарном масштабе?

16. Каковы, на ваш взгляд, пути решения глобальных проблем?

Литература

1. Андрущенко В.П., Михальченко М.І. Сучасна соціальна філософія. – К., 1996. – С. 355–368.

2. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 1993.

3. Вайцзеккер Э., Ловинс Э., Ловинс Л. Фактор четыре. Затрат – половина, отдача – двойная: Новый доклад Римскому клубу: Пер. с англ. – М., 2000.

4. Введение в философию: Учебник для вузов / Под общ ред. Фролова И.Т. и др. – Ч. 1 – М.: Политиздат, 1989. Волков Г.Н. Истоки и горизонты прогресса. – М., 1976.

5. Гессе Г. Письма по кругу. Художественная публицистика. – М., 1987.

6. Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: В 12 т. – Т. 3. – М., 1982.

7. Козловски П. Принципы этической экономии: Пер. с нем. – СПб., 2002.

8. Краткий философский словарь / Под ред. М. Розенталя и П. Юдина. – М.: Госполитиздат, 1954.

9. Левяш И.Я. Содержание и критерий общественного прогресса. – Саратов, 1973.

10. Лось А. В. Концепции современного естествознания. – М., 2000.

11. Макаровский А.А. Общественный прогресс. – М., 1970.

12. Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. – Ч. II. – М., 1991,
С. 407–496.

13. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. – М.: Мысль, 1990.

14. Печчеи А. Человеческие качества. – М.: Прогресс, 1985.

15. Радугин А.Г. Философия: Курс лекций. – 2-ое изд. – М.: Центр, 1999.

16. Рассел Б. История западной философии: В 2 т. – Т. 1. – Новосибирск, 1994.

17. Тойнби А.Дж. Постижение истории. – СПб-М: Прогресс, 1991.

18. Філософія: Навч. пос. / За ред. І.Ф. Надольного – 3-тє вид. стереотипне. – К.: Вікар, 2002.

19. Философский энциклопедический словарь. – М.: ИНФРА-М, 1997.

20. Франк С.Л. Сочинения. – М., 1990.

21. Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. – М., 1989.

22. Фромм Э. Ситуация человека – ключ к гуманистическому психоанализу // Проблема человека в западной философии. – М., 1993.

23. Экология и экономика природопользования. – М., 1998.

24. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994.

Дата добавления: 2017-02-01