Лекция 7. 1. Кантовская «критика разума» как «всеобъемлющая философия культуры» (В

Лекция 6

1. Кантовская «критика разума» как «всеобъемлющая философия культуры» (В. Виндельбанд).

2. Отношение Канта к Просвещению.

3. Трансцендентальный метод обоснования науки, морали и искусства (Кант).

4. Природа и свобода как условия возможности существования культуры (Кант).

5. Культура как антропологическая проблема: полемика Канта с Руссо относительно назначения культуры.

6. Моральная ценность культуры (Кант).

7. Культура в процессе исторического становления человека, гражданского общества и правового государства (Кант).

8. Социальный антагонизм - источник развития культуры. Кант о духовной ситуации своего времени.

1. Культура как «царство эстетической игры и видимости», как синтез естественного и разумного (Ф. Шиллер).

2. Пантеистические мотивы в мировоззрении И. В. Гете.

3. Проблема свободы в философии И. Г. Фихте.

4. Природа как творчество в философии раннего Шеллинга.

5. Понятие романтизма. Особенности романтического сознания.

6. История культуры как история искусства и литературы.

7. Обоснование принципа «романтической иронии» Ф. Шлегелем.

8. Соотношение природы и свободы в развитии культуры.

9. Критика современной и идеал будущей культуры.

10. Культура как историческая индивидуальность: открытие национальной культуры.

11. Соотношение бессознательного и сознательного в культурном творчестве.

12. Взаимосвязь жизни и культуры в трактовке романтиков.

Лекция 8.

Попытка преодоления противоположности между просветителями и романтиками посредством синтеза логического (рационального) и исторического.

Культура как «образование индивида» (Гегель).

«Дух» в функции «субъекта» и «субстанции» культуры: «философия духа» как философия культуры (Гегель).

Основные формы существования духовной культуры - религия, искусство, философия (Гегель).

Всеобщее в форме понятия - высшая ступень культурного развития. Диалектика как логика этого развития (Гегель).

Культура в системе гражданского общества и государства (Гегель).

Проблема соотношения абстрактно-всеобщего и конкретно-всеобщего в развитии культуры (Гегель).

Дата добавления: 2013-12-14