Факторы маргинализации и виды маргинальных групп

· Миграции, причинами которых являются:

Ø различия в уровне развития регионов и стран,

Ø урбанизация, порождающая прямую и обратную миграцию,

Ø политические репрессии,

Ø национальная и расовая дискриминация.

Маргинальными группами в этом случае являются: эмигранты, иностранные рабочие, этнические меньшинства, маятниковые мигранты (напр. «челноки»), иммигранты и др.

· НТП и изменение технологии производства, которые приводят к:

Ø росту производительности труда и уменьшению спроса на рабочую силу,

Ø изменению организационных форм производства,

Ø изменению профессиональной структуры,

Ø изменению престижа профессий,

Ø массовизации интеллектуальной деятельности.

Маргинальными группами в этом случае являются: безработные, временные рабочие, надомники, группы лиц с нереализованнными социальными ожиданиями.

· Демографические процессы: рождение, взросление, старение, вступление в брак.

Маргинальными группами в этом случае выступают: молодёжь, пенсионеры, «молодые бабушки», метисы и др.

· Развитие средств массовой информации. Следствиями этого является:

Ø плюрализация и последующая релятивизация норм;

Ø расхождение статусно-предписанных и субъективно-значимых норм поведения с последующей утратой целостности и однозначности ценностных ориентаций.

Общим итогом становится утрата личностной определённости, когда человек уже перестаёт понимать самого себя в плане смысловой направленности поведения. Человек становится культурным маргиналом.

4.Особенности сознания и поведения маргинальной личности:

· В ряду специфических свойств маргинального человека обычно указывают следующие качества: обостренные рефлексия и самосознание; критическое, скептическое, иногда циническое отношение к миру; релятивизми мировоззрения; отстраненность, психологическая отчужденность; замкнутость, одиночество, внутренняя противоречивость. Маргинальность в целом приводит к появлению чувства растерянности и беспокойства; формирует такие психологические черты: агрессивность, нетерпеливость, склонность к упрощению, максимализм, индивидуализм, чувство бессилия.

· Маргинальные личности с наибольшей вероятностью могут чувствовать тревогу и социальный страх, так как они находятся в неопределенном положении и чувствуют себя чужими по отношению к социальным связям группы.В дальнейшем они все больше осознают различие между собственным "Я"-образом и образами других членов группы, что приводит их к недовольству и озлобленности.

· Исследования социологов показывают, что личности и группы, изолированные от общества, более отчуждены и восприимчивы к массовым оппозиционным движениям, чем те группы, статусы, роли и деятельность которых в целом интегрированы в общество. Наиболее восприимчивы к социальным движениям (особенно к насильственным) те рабочие коллективы, чья работа "отрезает" их от большинства членов общества: шахтеры, моряки, старатели и др.

Изучение оппозиционных социальных движений показывает, что многие их активисты и лидеры являются маргиналами.

· Маргинальные личности наиболее восприимчивы, и обидчивы, так как обеспокоены невозможностью их принятия в полноценные члены группы.

· Для безработных характерно прогрессирующее ослабление прежних социальных связей, отказ от привычных форм поведения (напр. в сфере досуга); размывание трудовой мотивации и трудовой морали;

· Для крайне десоциализированных слоёв характерно ослабление восприимчивости к оценке со стороны других;

· Для молодёжи характерно увеличение значения внешних атрибутов поведения для социальной идентификации: одежды, стилевых особенностей поведения и др.;

· Амбивалентность поведения: одинаковая склонность к самопожертвованию и насилию;

· Небережливое отношение к собственности, как к своей, так и чужой;

· Неукоренённость в среду обитания.

5.Социокультурные последствия маргинализации:

· Рост отклоняющегося поведения: делинквентного и девиантного.

· Рост политического экстремизма и терроризма. Маргиналам, в силу их потребности быть кем-то, легко навязать любые политические взгляды. На это обычно и направлена пропаганда сил, стремящихся использовать маргинальные слои в своих политических целях. Примерно так происходило становление тоталитарных режимов: маргинальная масса, уже готовая к восприятию любой политической идеи, с восторгом идентифицировала себя с тем местом и ролью, которые ей предлагали. Сейчас в России маргинальность приобретает все более широкий размах, начинает носить практически массовый характер. Из вышесказанного видно, что маргинальными группами очень легко манипулировать, они пойдут за любым, пообещавшим им прочное положение на социальной лестнице. И если в нашей стране в скором времени не будут предприняты меры для регулирования этого процесса, то маргинальность может стать серьезной причиной политической нестабильности. В связи с этим уместно напомнить опыт Италии, когда социальный конфликт в рамках процессов модернизации принял форму политического экстремизма в национальном масштабе.

· Возникновение контркультуры. Отчуждение и отторжение различных слоев и групп на периферию социальной структуры общества приводят к появлению маргинальных субкультур и контркультур, для которых характерны нетерпимость по отношению к существующим социальным институтам, крайние формы проявления асоциального поведения, индивидуализм, моральный релятивизм, отрицание любых форм организованности.

Нонконформисты - особая категория маргиналов Анализируя эту группу на “русском материале”, М.Вебер приводит пример русских разночинцев - “народных неформальных интеллектуалов”.

· Возникновение «альтернативных движений»: экологи, антиглобалисты, феминисты, пацифисты и др. На переломе 70-80-х гг. стало ясно, что уже невозможно выражать интересы людских масс в привычных формах социального управления: государственных институтах, политических партиях, традиционной формально-статусной нормативности. Именно в этот период в мире начался бурный процесс становления так называемых «неформальных» общественных движений - просветительских, экологических, правозащитных, культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и др.,- движений, смысл которых во многом связан с подключением к современной общественной жизни именно маргинализированных групп.

· Позитивные последствия. Маргинальность может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых форм протеста. Но она же бывает источником нового восприятия и осмысления Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и религиозного творчества. Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры показывает, что многие обновляющие тенденции в духовной истории человечества (мировые религии, великие философские системы и научные концепции, новые формы художественного отображения мира) во многом обязаны своим возникновением именно маргинальным личностям и социокультурным средам. Чаще всего маргиналы -- это люди с обостренной рефлексией и самосознанием. Однако при этом большинство из них направлены не только внутрь себя, но и вовне -- будучи абсолютно открытыми личностями, они работают как локатор. Маргинал даже в самую обычную, ничем не примечательную компанию привносит изюминку; это та ценность человеческого материала, проглядеть которую просто непозволительно. Естественно, что для того чтобы увидеть маргинала и реализовать его способности в компании, с одной стороны, необходимы желание и готовность сделать это, с другой -- отсутствие предубеждений по отношению к инакомыслящему.

6. Формы реагирования населения на маргинальную ситуацию:

· консерватизм (реакционный романтизм): установка на романтическое прошлое;

· радикализм: установка на резкое и кардинальное изменение социальной структуры;

· социальная индифферентность: «молчаливое большинство», «потерянное поколение» и др.

· реформизм: создание системы «социальных амортизаторов»;

· нигилизм: отрицание всех существующих форм социальных отношений.

Дата добавления: 2014-01-06